Есть ли какой-нибудь источник, запрещающий называть имя ребенка до родов?

Я не знаю галахической причины, но могу привести несколько веских практических причин. Поскольку присвоение имен в честь людей является способом увековечить память умерших членов семьи, у разных членов семьи могут быть разные представления о том, кого из членов семьи важнее всего помнить. Вы действительно не хотите идти на симху, когда родственники свекрови ссорятся друг с другом и с вами из-за того, кто из умерших родственников более достоин памяти. Обычай, согласно которому родители должны выбирать имя, в сочетании с практикой не объявлять имя заранее сводит к минимуму (хотя и не устраняет) лоббирование и споры и, следовательно, плохие чувства.

Отсутствие объявления имени заранее также оставляет родителям возможность передумать до момента появления Бри. Я знал родителей, которые ходили туда-сюда, выбирая, какое имя выбрать, вплоть до времени Бри. Если вы объявите имя заранее, вам будет гораздо труднее передумать.

Это хороший вопрос, на который за последние семь лет не было ответа. Я нашел несколько источников

• Р Моше Тауб ( здесь , часть 1) цитирует рава Гедалию Шора, что мы ждем, пока мальчик не родится, чтобы дать ему свое имя, в отличие от девочки, которая обычно получает свое имя до того, как ей исполнится восемь дней. Так как до бриса мальчик несколько неполный, то и его предназначение тоже неясно. Как только брис исполнен, он готов произнести свое имя .

• Галахаблог пишет, что причина в том, что только после удаления орлаха (крайней плоти) младенец находится в своем совершенном состоянии и готов получить свое еврейское имя (Хесед Авраам 2:52 от мастера каббалы Р. Авраама Азулая ) .

• Р. Эли Мансур пишет , что сефардский обычай состоит в том, чтобы следовать сод , мнению каббалистических учений, и воздерживаться от именования ребенка до времени милы , даже если мила откладывается.

• Циц Элиэзер 18:54 приводит эти и другие мнения, прослеживая то, что он называет «этот священный минхаг в Израиле», до времен Второго Храма.

См. здесь дополнительную информацию об особом случае больного ребенка, чье рождение ребенка задерживается - где poskim разделены, следует ли давать имя перед рождением ребенка или подождать.

Рав Песах Фейнхандлер в своей книге «Авней Яшфей» 1:196:6 озадачен этим обычаем, когда люди не раскрывают имя младенца перед брисом. Он не понимает настойчивых требований не делать этого. Он объясняет, что если кто-то знает, что бри не будет сделано в нужное время, то имя должно быть дано до бри (некоторые говорят, что лучше после восьмого дня). Он заканчивает словами: «Тем не менее, я не мог найти причины быть макпидом в этом, как минхаг народа».

В сефере рав Фейнхандлер напечатал письмо от рава Серайи Деблицки, который написал ему, что он считает, что проблема раскрытия имени перед брис - это Айин хара.

Текст:

Вопрос показывает основное заблуждение. До бриса имя ребенка не является «секретом» — его не существует. Мальчика обычно называют в его брис, поэтому до этого у него нет имени. Родители обсудят, какое имя они в конечном итоге дадут ему, но они еще не дали его, так что нечего держать в секрете.

То же самое относится и к девушке; пока ей не дали имя, у нее его нет вообще. В конце концов, как она могла иметь его без родителей?

См. язык, используемый при именовании: ויקרא שמו/ה בישראל. Не «имя его/ее в Израиле есть », а «да наречется» или «назовется». Он вступает в силу только с этого момента.