В Талмуде, Мидраше и Сидуре есть много стихов, в которых говорится, что солнце и луна восходят и заходят через врата на небосводе. Это будет означать, что нет часовых поясов. Для этого мировоззрения солнце и луна восходят и заходят повсюду в мире в одно и то же время. Я ищу опровержение.
(Я не думаю, что этот раздел в Шаббат 118b является таким примером:
Сказал рабби Йосси: «Может ли моя доля быть среди тех, кто принимает Шаббат в Тиббериасе и завершает его в Ципори».
Раши тут же заявляет, что Тиббериас находится в низменности, а Зиппори находится на вершине горы, поэтому свет там ярче, и они больше ждут закрытия Шаббата. Таким образом, в этом отрывке учитывается влияние высоты, а не долготы.)
Есть ли в Талмуде (только для танаимов и амораимов) обсуждение, в котором учитывается концепция различий местного времени, основанных на долготе?
В Талмуде Бавли Рош а-Шанна 20б рабби Зейра цитирует рабби Нахмана :
כ"ד שעי מכסי סיהרא לדידן שית מעתיקא ותמני סרי מחדתא לדידהו שית תמנ ותמני סרי מעתיקא
На 24 часа [лунный] свет покрывается: Нам [в Вавилоне] — 6 старых [месяцев] и 18 новых [месяцев]; для них [в Иерусалиме] - 6 новых и 18 старых.
(Перевод мой, с помощью Раши )
То, как именно понимать этот отрывок, является предметом многочисленных дискуссий комментаторов от ришоним до наших дней. Читатели, интересующиеся этой темой, могут изучить эти комментарии и отредактировать этот ответ, чтобы добавить более подробные объяснения того, как этот отрывок может относиться к концепции часовых поясов. Я могу сделать это сам в какой-то момент.
Достаточно сказать, что на первый взгляд этот отрывок, кажется, признает, что Вавилон и Иерусалим наблюдают астрономические явления в разное время из-за того, что они находятся на разных долготах.
Сцимонстр
Эпицентр
Исаак Моисей
Исаак Моисей
Исаак Моисей
Исаак Моисей
пользователь6591
Аль Берко