Грех ли причислять себя к той или иной секте?

Каково правило ислама в отношении разделения мусульман на такие секты, как сунниты и шииты? Аллах разрешает/запрещает это в Коране? Что сказал об этом Пророк (мир ему и благословение)?

Будет ли грехом, если я назову себя одной из этих групп, а не просто мусульманином?

Он сказал (салляллаху алейхи уа саллям) «вы разделитесь на 72 или 73 секты, как иудеи и христиане до вас, все, кроме одной, в огне».
@ ashes999 И каждая секта утверждает, что они та самая секта, которая не попадет в огонь. Вот что такое секционирование. Вы думаете, что вы единственный истинный, а все остальные неправы. Но Аллах говорит, что только те, кто поступает согласно Корану, являются истинными.
@hkBattousai Я могу только передать вам то, что он сказал, саллаллаху алейхи уа саллям, наби Аллаха. Мой ответ отражает это понимание.
@ ashes999 Я не критиковал ваш комментарий. Ты был прав. Я просто добавил кое-что еще. Большое спасибо, брат.
Я не понимаю, как это было бы грехом, вы просто намекаете на то, во что верите и во что не верите, навешивая ярлыки.
Согласно моей секте... нет.

Ответы (4)

Да, это так. Создание и поддержка сект - большой грех. Коран говорит Ар-Рум/32 :

مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيзнес.

[не быть] из тех, кто разделил свою религию и стал сектой, каждая из сторон которой радуется тому, что принадлежит им.

Все мусульмане братья. Это означает, что мы все принадлежим к одной семье/секте.
В то же время, как мусульмане, у нас есть секты, и нас определенно предостерегают от отклонения в нашей религии и разделения на секты, как ахлул китаб, разделенный на секты.

Это зависит от намерения, стоящего за категоризацией. Сам Пророк (с.а.с.) делил мусульман своего времени на мухаджиров и ансаров. НО в то же время, когда один из сподвижников использовал другую категоризацию, чтобы унижать и оскорблять кого-то, Пророк (сас) был довольно тверд, говоря им, чтобы они прекратили это.

При этом есть известный хадис о разделении уммы на 73 течения: http://sunnah.com/abudawud/42#2 . Таким образом, урок из хадиса: остерегайтесь отождествлять себя с сектой, которой суждено попасть в джаханнам.

Разве мухаджиры и ансары не являются географическим распределением людей, а не разделением по вере?
Нет. Мухаджирун относится к мусульманам, мигрировавшим со всего мира, в том числе из Персии (Салман Аль-Фараси), Билала (Африки) и других.
Как я уже сказал, это зависит от намерения. Если вам нужно использовать этот термин, чтобы прояснить что-то о вашей вере, но не для того, чтобы унижать или оскорблять других, тогда это просто еще один ярлык, независимо от того, касается ли он географической вещи или убеждения.
Я согласен с @Ansari в том, что это зависит от намерения, но я не вижу связи между тем, что спрашивают, и тем, что упоминается о Мухаджирине и Ансаре.
Мухаджирин и ансар также являются ярлыками или категориями, и допустимость использования этих ярлыков вытекает из того факта, что сам Пророк (сас) использовал эти ярлыки для идентификации людей.
Однако «радость» на самом деле не оскорбляет других людей. Может быть, это плохо по другим причинам, вроде возвеличивания себя?

Здесь есть несколько проблем. Один из них — настоящая секта (то, что отличается теологией) от мазхаба (школы мысли, систематизированного свода правил о том, как они подходят к фикху). Я не знаю, о чем вы спрашиваете, поэтому я буду говорить об обоих.

Секта отличается акедой (верой, теологией). Сюда входят такие группы, как хариджиты, существовавшие во времена Расулуллы.

Говоря о сектах, Расулулла сказал: «Вы разделитесь на 72-73 (зависит от повествования) сект, как и народы до вас, все они будут в Огне, кроме одной». (Источник: Абу Дауд ). Один из них относится к «Ат-Таиф аль-Мансура», спасенной секте, также известной как. учение Расулуллаха, а затем его сподвижников, а затем ученых Ислама. В суннитском исламе мы верим, что являемся той единственной спасенной сектой, потому что мы придерживаемся фитры ислама и учения Расулуллы (его сунны).

Что касается мазхаба/мазхаба/мазхаба, то это относится к научному разделу в усуль-уль-фикхе . Четыре популярных, а также многие другие, которые не сохранились, возглавляются учеными, которые подошли к фикху (выводу постановлений) с определенной методологией. В разных мазхабах использовались разные методологии; они не считаются сектами.

Примечание: основное различие между шиитами и суннитами заключается в принятии учений сподвижников пророка по сравнению с принятием учений Ахль аль-Байт пророка , а не Корана или сунны пророка.
См. также это и это .
@Kaveh больше, чем фикх, это разница в акыде. Некоторые шииты верят в вещи, совершенно несовместимые с суннитскими верованиями. Смотрите ответ Ахмади ниже.
«Суннит» — это ярлык, и быть суннитом не обязательно означает, что вы следуете посланнику Аллаха. Пока вы привержены мазхабу, имам-мазхаб будет между вами и Посланником Аллаха.
@AhmetNoyanKızıltan совсем нет. Мазхаб – это только инструмент для изучения фикха. Все четыре имама сказали: «Если вы обнаружите, что то, что я говорю, не является Сунной, оставьте это и следуйте Сунне. Как вы можете говорить, что они встанут между вами и Посланником Аллаха? мазхабы.
@ashes999 Значит, они знают лучше всех? Значит, нам не нужно думать? Каждый отвечает за себя. Если вы совершите ту же ошибку, что и имам-мазхаб, следуя за ним, то не он согрешит, а вы. Мы все обязаны совершать иджтихад.
На самом деле у вас все наоборот. Расулулла сказал: «Муджтахид, совершающий иджтихад и ошибающийся, получает одну награду». В этом нет никакого греха, если только вы не надуете себя и не поверите, что способны на иджтихад, хотя на самом деле это не так. Имам Аш-Шафии подробно описывает десятки требований к квалифицированному муджтахиду.
И некоторые сунниты верят в вещи, которые совершенно несовместимы с верованиями других суннитов, а некоторые шииты верят в вещи, которые совершенно несовместимы с верованиями других шиитов. Если вы возьмете крайние мнения в каждой группе, которые обычно делают акцент на второстепенных вопросах, а не на основных, нетрудно найти такие различия во мнениях.
Я не думаю, что ваше утверждение имеет под собой основу @Kaveh о суннитах. Не могу говорить за шиитов, так как не являюсь экспертом в их верованиях.
Я могу поискать и привести примеры, если хотите. Сколько вы изучали различные школы мысли суннитов, существовавшие со времен пророка?
Заходите в чат, если хотите поспорить. Если вы говорите о мазхабах, это не несовместимость веры. Вот только разные мнения о интерпретации.
У меня нет времени спорить (по крайней мере, не сейчас), но я бы посоветовал вам прочитать всеобъемлющую книгу о школах мысли в исламе (ашари, мутазилиты, азари и т. Философия» может быть хорошим началом. У этих школ есть различия в акыде.
@Kaveh, некоторые части некоторых из этих групп являются суннитами, а некоторые нет. Справедливо. Между прочим, это акыда (с кяфом).

Мусульманин прежде всего мусульманин. В Коране (стих 3:19) говорится, что единственной религией, принятой Богом, является ислам (что означает подчинение ему и его воле).

Разногласия между мусульманами в основном касаются вопросов исламской юриспруденции . Коран, кажется, подразумевает, что Бог не любит, когда верующие создают и подчеркивают разногласия между ними (ср . суру Аль-Анбия , особенно стихи 91-93, суру Аль-Муминун , особенно стихи 51-54).

Исламские ученые и школы имеют разные мнения по различным вопросам, и вполне нормально ссылаться на себя, чтобы указать школу, которой вы следуете. С другой стороны, чрезмерный акцент на школе, к которой принадлежит человек, настолько велик, что это предшествует тому, чтобы быть мусульманином, что кажется противоречащим Корану. Мусульманин не должен подчеркивать второстепенные вопросы по сравнению с основными вопросами, которые не оспариваются и четко изложены в Коране, такие как основные убеждения (например, вера в Бога, судный день и пророков) и основные обязанности (например , намаз , закят ).

Короче говоря, кажется, что с точки зрения Корана все мусульмане являются братьями и одной уммой, и упор на ассоциации с определенными группами, а не на то, чтобы быть мусульманином, кажется чем-то, что Богу не нравится, и его следует избегать. Но если категоризация не акцентируется на том, чтобы быть мусульманином, тогда это может быть хорошо, точно так же, как мы категоризируем себя как выходцев из какого-то города, и это не проблема.

Проголосовать против без комментирования бесполезно. Пожалуйста, дайте мне знать, если в моем ответе есть ошибка.
Я не минусовал, но это, похоже, не отвечает на вопрос.
@ ashes999, я думаю, что да, но я объясню это более ясно.
Грех ли причислять себя к той или иной секте?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v