Кто предполагает, что Сотворение Ex nihilo было лишь маленькой точкой и светом?

Если это простой вопрос, пожалуйста, простите меня, но я не еврей, и поэтому большая часть моей информации получена путем наивного изучения и из вторых рук.

Мой друг-еврей на уроке физики сказал мне, что Тора учит, что Б-г создал только две вещи: свет и очень маленькую точку. Все остальное в творении, вытекающее из этого, было формированием и расположением изначально сотворенной материи и света. Поскольку «свет» — это излучение (в зависимости от того, какого рода свет), а «очень маленькая точка» — отличный нетехнический способ описания экзотического состояния материи, это (если это действительно часть еврейского канона) подразумевает, что что-то довольно близко к стандартной концепции начала Вселенной было известно тысячи лет назад.

Он сказал, что его отец (раввин) сказал ему об этом перед смертью, и это вдохновило его на изучение физики. Однако он не мог сказать мне, где именно я могу это проверить. Я спрашивал людей, но я предполагаю, что если это правда, то это не основная часть еврейского учения, и люди, которых я спрашивал, говорят, что они не знают. Может ли кто-нибудь указать мне в правильном направлении или развенчать это прямо?

Существует много разных интерпретаций истории Сотворения, рассказанной в начале Книги Бытия. Многие люди могут понять это примерно так, как вы описали. Другие бы не согласились.
На самом деле это происходит из средневекового спора о природе сотворения мира. Я не могу вспомнить, предложил ли это объяснение Рамбан, Рамбам, Рашбам или Раавад. Иначе я бы дал ответ.
@avi Я почти уверен, что это Рамбан... см. также " Генезис и Большой взрыв " Джеральда Шредера.
Бог создал другие типы творений помимо физического света, материи и физического времени. Существует целая цепь мистических миров, описанных в книгах каббалистов, таких как шаарей кедуша.

Ответы (3)

Это далеко не «простой» вопрос, на самом деле он очень сложный, и я не в состоянии ответить на него должным образом. Однако я могу сказать вам, что учение, на которое вы ссылаетесь, является каббалистическим. Намеки на это есть в комментарии Рамбана (Нахманида) к Бытие 1:1 и в трудах других средневековых ученых. Наиболее полное его изложение содержится в Зохаре и в двух основных школах зохарической интерпретации XVI века: лурианской (после р. Ицхака Лурии, «Арисаля») и кордоверанской (после р. Моше Кордоверо).

Чтобы дать вам только один отрывок из Зогара, в котором говорится об этом, подумайте над следующим:

ויאמר אלקים יקוו המים וגו׳ בארח קו למהוי בארח מישר דהא מרזא דההיא נקודא קדמאה נפיק כלא בסתימו עד דמטי ואתכניש להיכלא עלאה ומתמן נפיק בקו מישר לשאר דרגין...

«И сказал Бог: да соберутся воды ( йикаву )» (Бытие 1:9) — посредством линии ( кав ), чтобы был прямой путь, ибо все вышло, будучи еще сокрытым, из тайны первичной точки ( некуда ), пока не достигла и не вошла в высший дворец. Оттуда он пошел по прямой линии к остальным уровням...

  • Зохар I:18а; Исайя Тишби, Мудрость Зохара: Антология текстов (перевод Дэвида Гольдштейна; 3 тома; Оксфорд, 1989), I: 318.

Я не сомневаюсь, что, выполнив поиск в Интернете, вы могли бы найти больше информации об этом, но это сложная и эзотерическая ветвь исследования, специалисты которой вряд ли будут загружать в Интернет материалы с какими-либо реальными подробностями. Таким образом, большая часть информации, с которой вы столкнетесь, будет носить сомнительный характер.

Если вы хотите прочитать печатные материалы на эту тему, хорошим началом будет текст, из которого я взял приведенный выше перевод, и « Основные тенденции еврейского мистицизма » Гершома Шолема (Нью-Йорк: Schocken Books, 1974), §6.

Рамбан (Нахманид) пишет в своем комментарии к Торе следующее:

В кратчайший миг после сотворения вся материя Вселенной была сосредоточена в очень маленьком месте, не больше горчичного зерна… Из начальной концентрации этой неосязаемой субстанции в ее маленьком местонахождении субстанция расширилась, расширяя при этом вселенную.

Я предполагаю, что эту идею можно найти в более ранних писаниях, особенно в каббалистической литературе. Кроме того, Платон уже осмыслил это, а Рамбам был знаком с греческой философией.

Однако вам может показаться интересным, что возраст Вселенной уже был рассчитан каббалистами в 13 веке, Сефер Ливнас Ха-Сапир (в понимании раввина Ицхака де Мин Акко), придя к выводу, что ей около 15 миллиардов лет.

https://www.simpletoremember.com/faqs/Kaplan-SimpleToRemember.com.pdf

Добро пожаловать в MiYodeya Michael и спасибо за этот первый ответ. Здорово, что вы учитесь вместе с нами!
У кого-нибудь есть точный источник этого Рамбана? Может быть, это: והנробей בבריאה σזאת, שהיא כנקודה קטנ всем דקה ואין ב Хорошо ממש, נבראו נבראtנבראים בשמים ובארץ?

Похоже, Зоар говорит что-то подобное

  1. «Да будет (евр. יְהִי) свет» означает, что все, что исходит и эманирует в мире, происходит согласно тайне слов: (…)

  2. Когда первая точка, то есть Юд, исходила из Арих Анпина, ее свет сиял на нее в соответствии со смыслом «достижение, но не достижение». Как только точка расширилась, открылся свет, и это тайна ор (света), оставшаяся от авира (воздуха). (...)