Это вопрос, по которому ученые расходятся во мнениях.

Подавляющее большинство ученых во все времена утверждали, что музыка является харамом, и цитировали ссылки в других ответах. Ислам QA говорит:

Четыре имама, их последователи и подавляющее большинство ранних мусульманских ученых придерживаются мнения, что музыкальные инструменты являются харамом, до такой степени, что было рассказано, что по этому вопросу был достигнут консенсус.

В хадисе в Сахих Бухари говорится:

Среди моих последователей найдутся люди, которые будут считать законными незаконные половые сношения, ношение шелка [для мужчин], распитие алкогольных напитков и использование музыкальных инструментов. [...]

Ибн Масуд, великий сподвижник, сказал: «Никогда любовь к Корану и любовь к музыке не сосуществуют в сердце». Итак, если ты не любишь Коран, который является основой нашей религии, что тебе остается, братан?

Поэтому только чрезвычайно незначительное меньшинство считает это допустимым.

Однако поймите два разных постановления: они отличаются от харама до мубаха (дозволенного). В этом случае безопаснее избегать разногласий и не увлекаться музыкой. Это следует из хадиса Расулуллаха:

То, что законно, ясно, и то, что незаконно, ясно, и между ними двумя есть сомнительные вещи, о которых многие люди не знают. Таким образом, тот, кто избегает сомнительного, очищает себя в отношении своей религии и своей чести, а тот, кто впадает в сомнительное, [в конце концов] впадает в беззаконное, подобно пастуху, который пасется вокруг святилища, но почти не пасется в нем. [...]

Собраны имамом Навави в его знаменитых 40 хадисах; это хадис №6 .

Это сложная и запутанная тема. Я постараюсь быть максимально объективным в своем ответе, в заключение я упомяну три разных мнения вместе с их доказательствами:

• Музыка - Харам
• Музыка халяль
• Музыка является халяльной в соответствии с денатологией.
• Мое окончательное мнение по этому поводу

Музыка - Харам

Из Корана

Аллах говорит:

А из людей тот, кто покупается на забаву речей, чтобы сбивать [других] с пути Аллаха без знания, и кто высмеивает это. Таких ждет унизительное наказание. [31:6]

amusement of speechупоминается следующим образом следующими людьми:

• Ибн Аббас, мир ему и благословение: пение.
• Могахед: барабаны
• Альхассан Альбасри: Пение и флейты
• Ибн Масуд: Пение
• Аби Омар, мир ему: пение

Аллах также говорит:

И подстрекай [к безумию] всех, кого сможешь среди них своим голосом, и нападай на них своими конями и пешими воинами, и стань соучастником в их богатстве и их детях и обещай им». Но сатана не обещает им ничего, кроме заблуждения. [17: 64]

Тот же источник, что и выше, Могхэд утверждает, что your voiceссылается на пение и ложь.

Из Сунны

Пророк говорит :

وَقَالَ هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، حَدَّثَنَا عَطِيَّةُ بْنُ قَيْسٍ الْكِلاَبِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ غَنْمٍ الأَشْعَرِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو عَامِرٍ ـ أَوْ أَبُو مَالِكٍ ـ الأَشْعَرِيُّ وَاللَّهِ مَا كَذَبَنِي سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ "‏ لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الْحِرَ وَالْحَرِيرَ وَالْخَمْرَ وَالْمَعَازِفَ، وَلَيَنْزِلَنَّ أَقْوَامٌ إِلَى جَنْبِ عَلَمٍ يَرُوحُ عَلَيْهِمْ بِسَارِحَةٍ لَهُمْ، يَأْتِيهِمْ ـ يَعْنِي الْفَقِيرَ ـ لِحَاجَةٍ فَيَقُولُوا ارْجِعْ إِلَيْنَا غَدًا‏.‏ فَيُبَيِّتُهُمُ اللَّهُ وَيَضَعُ الْعَلَمَ، وَيَمْسَخُ آخَرِينَ قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ‏" ‏.‏

что он слышал, как Пророк (ﷺ) сказал: «Среди моих последователей будут люди, которые будут считать незаконными половые сношения, ношение шелка, употребление алкогольных напитков и использование музыкальных инструментов. быть какие-то люди, которые останутся у склона горы, и вечером их пастух придет к ним с их овцами и попросит их о чем-то, но они скажут ему: «Возвращайся к нам завтра». Аллах истребит их ночью и обрушит на них гору, а остальных превратит в обезьян и свиней, и они останутся такими до Дня Воскресения».

Небольшое упоминание о том, что хадис также был передан из другого источника , в котором отсутствует часть «Музыкальный инструмент».

Пророк также упоминает о продаже певцов в 2 хадисах , оба слабы:

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زَحْرٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَهُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ لاَ تَبِيعُوا الْقَيْنَاتِ وَلاَ تَشْتَرُوهُنَّ وَلاَ تُعَلِّمُوهُنَّ وَلاَ خَيْرَ فِي تِجَارَةٍ فِيهِنَّ وَثَمَنُهُنَّ حَرَامٌ ‏"‏ ‏.‏ فِي مِثْلِ ذَلِكَ أُنْزِلَتْ عَلَيْهِ هَذِهِ الآيَةُ ‏:‏ ‏(‏ومِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ‏)‏ إِلَى آخِرِ الآيَةِ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ إِنَّمَا يُرْوَى مِنْ حَدِيثِ الْقَاسِمِ عَنْ أبِي أُمَامвели.‏ وَالْقَاسِمُ ثِقَةٌ وَعَلِيُّ بْنُ يَزِيدَ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ يَقُولُ الْقَاسِمُ ثِقَةٌ وَعَلِيُّ بْنُ يَزِيدَ يُضَعَّفُ ‏.‏

Передал Абу Умама, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Не продавайте певиц, не покупайте их и не учите их (петь). И в торговле ими нет ничего хорошего, и цены на них незаконны. Именно о подобном этому был ниспослан этот аят: «И среди людей есть тот, кто покупает пустословие, чтобы свернуть с пути Аллаха» (31:6)».

Другой мункарский хадис , переданный Алабани в достоверном хадисе:

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْغُدَانِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ سَمِعَ ابْنُ عُمَرَ، مِزْمَارًا - قَالَ - فَوَضَعَ أُصْبُعَيْهِ عَلَى أُذُنَيْهِ وَنَأَى عَنِ الطَّرِيقِ وَقَالَ لِي يَا نَافِعُ هَلْ تَسْمَعُ شَيْئًا قَالَ فَقُلْتُ لاَ ‏.‏ قَالَ فَرَفَعَ أُصْبُعَيْهِ مِنْ أُذُنَيْهِ وَقَالَ كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَسَمِعَ مِثْلَ هَذَا فَصَنَعَ مِثْلَ هَذَا ‏.‏ قَالَ أَبُو عَلِيٍّ اللُّؤْلُؤِيُّ سَمِعْتُ أَبَا دَاوُدَ يَقُولُ هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ ‏.‏

Нафи’ сказал: Ибн Умар услышал трубку, заткнул уши пальцами и ушел с дороги. Он сказал мне: ты что-нибудь слышишь? Я сказал: «Нет». Он сказал: «Затем он вынул пальцы из ушей и сказал: «Я был с Пророком (ﷺ), и он услышал то-то и то-то и то-то». Абу Али аль-Лу'лу сказал: «Я слышал, как Абу Дауд сказал: «Это отвергнутый хадис».

Музыка халяль

Из Корана

К сожалению, нет никаких доказательств того, что Музыка явно разрешена. Тем не менее, те, кто утверждает, что это халяль, не идут на крайние меры, как amusement of speechбыло your voiceзаявлено выше. Если бы это была музыка, то Пророк, мир ему и благословение, сделал бы это предельно ясным, и его сподвижники не прерывали бы ее.

Из Сунны

В нескольких хадисах упоминается , что:

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ، دَخَلَ عَلَيْهَا وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عِنْدَهَا يَوْمَ فِطْرٍ أَوْ أَضْحًى، وَعِنْدَهَا قَيْنَتَانِ ‏{‏تُغَنِّيَانِ‏}‏ بِمَا تَقَاذَفَتِ الأَنْصَارُ يَوْمَ بُعَاثَ‏.‏ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ مِزْمَارُ الشَّيْطَانِ مَرَّتَيْنِ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ دَعْهُمَا يَا أَبَا بَكْرٍ، إِنَّ لِكُلِّ قَوْمٍ عِيدًا، وَإِنَّ عِيدَنَا هَذَا الْيَوْمُ ‏"‏‏.‏

Однажды Абу Бакр пришел к ней в день Id-ul-Fitr or Ид уль-Адха, когда Пророк (ﷺ) был с ней, и с ней были две певицы, которые пели песни ансаров о дне Буас. Абу Бакр сказал дважды. "Музыкальный инструмент Сатаны!" Но Пророк (ﷺ) сказал: «Оставь их, Абу Бакр, ибо у каждого народа есть Id (i.e. festival) and this day is our Ид».

Как вы можете ясно видеть, пророк, мир ему и благословение, разрешал музыкальные инструменты, если бы это было харамом, он бы не разрешал это время от времени.

В другом сборнике хадисов пророк говорит:

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ، قَالَتْ لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا عَلَى باب حُجْرَتِي، وَالْحَبَشَةُ يَلْعَبُونَ فِي الْمَسْجِدِ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَسْتُرُنِي بِرِدَائِهِ، أَنْظُرُ إِلَى لَعِبِهِمْ‏.‏ زَادَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَالْحَبَشَةُ يَلْعَبُونَ بِحِرَابِهِمْ‏.‏

Однажды я увидел Посланника Аллаха (ﷺ) у дверей моего дома, в то время как несколько эфиопов играли в мечети (демонстрируя свое мастерство владения копьями). Посланник Аллаха (ﷺ) закрывал меня своей ридой, чтобы я мог видеть их отображение. ( Urwa said that Аиша ​​сказала: «Я видела Пророка (ﷺ) и эфиопов, играющих своими копьями».)

Тот, кто смотрел древние эфиопские танцевальные песни, как и большинство африканских танцев, знает, что в них участвовали не музыкальные инструменты, а едва одетые воины, танцующие с копьями.

Музыка является халяльной в соответствии с денатологией.

Это мнение многим бы не понравилось, но в основном это общая модернизация исламской логики, где говорится, что Аллах утверждает в Коране, что он полный, со всеми правилами и положениями:

Нынче неверующие отчаялись [победить] вашу религию; так что не бойтесь их, но бойтесь Меня. Сегодня Я усовершенствовал для вас вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и утвердил для вас ислам как религию. А кого вынуждает сильный голод без склонности к греху, - то ведь Аллах - Прощающий и Милосердный. [5:3]

Многие утверждают, что хадис находится на том же уровне, что и цитирование Слова Божия, что неверно. Коран задумывался как полный шаблон Халяль/Харам. Сунна должна была объяснять и прерывать Коран, и не более того. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, никогда не сделает что-то запретным по своей прихоти, и если бы это было откровением, то оно было бы в Коране, поскольку Коран и есть откровение приказов Аллаха.

На таком основании музыка не является харамом, поскольку Аллах прямо не запрещал ее в Коране.

Мое окончательное мнение по этому поводу

Музыка сама по себе не является харамом. Тем не менее, формулировка Музыки - которая не является тем, что задает вопрос, может сделать ее Харам или Халяль. Точно так же, как нож является халяльным, но его использование может сделать его халяльным или харамным.

Есть соответствующий хадис Бухари:

Сахих Аль-Бухари Хадис 2.70 Передал Аиша

Посланник Аллаха (сас) пришел ко мне домой, в то время как две маленькие девочки пели рядом со мной песни Буас (рассказ о войне между двумя племенами ансаров, хазраджами и аусами, до ислама). Пророк (с.а.с.) лег и повернулся лицом на другой бок. Затем подошел Абу Бакр и резко сказал мне: «Музыкальные инструменты шайтана рядом с Пророком (пилами)?» Посланник Аллаха (сас) повернулся к нему лицом и сказал: «Оставь их». Когда Абу Бакр стал невнимателен, я подал этим девушкам сигнал выйти, и они ушли. Это был день Ид, и черные люди играли со щитами и копьями; поэтому либо я попросил Пророка (сас), либо он спросил меня, хочу ли я увидеть дисплей. Я ответил утвердительно. Затем Пророк (сас) заставил меня встать позади него, и моя щека касалась его щеки, и он говорил: «Продолжай! О Бани Арфида», пока я не устал. Пророк (сас) спросил меня: «Вы довольны (достаточно ли этого для вас)?» Я ответил утвердительно, и он (пилы) сказал мне уйти.

По мнению суфиев, прослушивание музыки допустимо и даже желательно, если прослушивание увеличивает преданность человека Богу; и это не разрешено, если это имеет противоположный эффект.

Однажды Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) спросили об одах и поэзии, и он ответил:

Это просто слова. Таким образом, они могут быть как хорошими, так и плохими.

Суфийский святой Али Худжвири сказал:

«Однажды, когда я был в Мерве, один из ведущих традиционалистов сказал мне: «Я написал книгу, чтобы показать, что слушать музыку можно». Я ответил: "В вере появились большие трудности. Известный лидер узаконил легкомыслие, являющееся корнем всех пороков". «Если вы не считаете это законным, — возразил он, — то почему вы практикуете это?» Я заявил: "Любое указание, касающееся музыки, должно зависеть от обстоятельств. Об этом нельзя делать никаких общих заявлений. Если прослушивание музыки производит похвальный эффект в сердце, то оно законно. Если его воздействие незаконно, то оно также ... Точно так же, если последствия слушания допустимы, допустимо и слушание».

Точно так же и с танцами Имам Газали назвал три причины для танцев:

Команда о танце относится к тому, что побуждает человека танцевать. если что-то похвальное побуждает человека танцевать, а танец помогает ему расти и укрепляет его, то танец тоже похвален. Если что-то презренное побуждает его танцевать, то и танец презренный. Но если его вдохновляет что-то дозволенное, тогда дозволен и танец.

Он также сказал:

Стало обычным, когда группа товарищей танцевала от радости, когда происходило что-то чудесное.

Асаламу ва алейкум,

Будут люди моей Уммы, которые будут стремиться сделать законным; блуд, винопитие и использование маазифов (музыкальных инструментов).

Букари

В исламе духовые и струнные музыкальные инструменты являются харамом, а музыка, исполняемая взрослыми женщинами (для мужчин).

Первоисточник: Исламский онлайн-университет.

По словам муфтия Менка, большинство ученых согласны друг с другом в том, что музыка сегодня является харамом, поскольку она поощряет грязные слова, сексуальные телодвижения и плохие поступки. Что, когда некоторые ученые прошлого говорили, что музыка — это нормально; они имели в виду музыку прошлого, а не музыку сегодняшнего дня. Те, кто связан с музыкальной индустрией (т.е. Мадонна, Элтон Джон и т.д.), занимаются незаконными вещами.

https://youtu.be/YDrPbgE9h58

Аллах категорически против зина (прелюбодеяния) и всего, что к нему ведет (таким образом, мы должны опускать взгляд на противоположный пол, прикрывать свои половые органы, оставаться наедине с противоположным полом харам, если не махрам, ненужное взаимодействие с противоположным полом, если нон махрам и т. д.), и, как видно из приведенного выше заявления муфтия Менка, это также включает музыку. Потому что музыка может привести к измененным мыслям и, таким образом, привести к сексуальным желаниям и совершению противоправных действий.

«И не (даже) приближайтесь к прелюбодеянию, ибо это постыдное дело и зло, открывающее дорогу (другим злам)». (аль-Исра: 32)

Женский голос у мужчин может вызвать сексуальные желания (например, чтение Корана и пение). Таким образом, женщина должна тихо читать Коран, когда рядом мужчина, не являющийся махрамом, и не должна петь перед ними:

«О жены пророка! Вы не похожи на других женщин, если вы богобоязненны. Так что не будь мягким в речи. Чтобы в чьем сердце болезнь не возбудилась от желания». (аль-Ахзаб:32)

«Дозволено женщинам разговаривать с мужчинами, не являющимися махрамами, в случае необходимости (и наоборот). Однако недопустимо, чтобы они растягивали, смягчали и повышали голос мелодичным образом». (Радд аль-Мухтар, т. 1, стр. 406)

И многое другое также упоминается по этому вопросу, так что это должно быть достаточно ясно, чтобы знать, что музыка запрещена. Такого мнения придерживается большинство ученых. Само пение без музыки (не исполняемое перед лицом противоположного пола, не являющегося махрамом) разрешено, как показано выше, явно вкладывая в слова благо, а не что-то злое.

Таким образом, приведенное выше суммирует эти пункты:

1. музыка сегодня во всех случаях является харамом (запрещена), поскольку она может привести к прелюбодеянию, вызванному сексуальными желаниями и мыслями, использованием злых слов, сексуальными движениями тела и измененными мыслями.
2. пение без музыки является халяльным (разрешенным), если это не делается перед не-махрамом противоположного пола и с использованием благотворных слов, избегая при этом любых злых слов или слов, которые могут привести к злым действиям.
3. музыка влияет на концентрацию, так как ухудшает мышление (что приводит к неприличным греховным вещам)
4. музыка связана с движениями тела (это может также включать сексуальные движения тела и неспособность контролировать движения тела)

Причина отсутствия необходимости бить нашиды тоже.

Теперь, по опыту, если я нахожусь в комнате, или иду по магазину, или иду по улице, и играет музыка, я начинаю чувствовать себя особенным внутри себя и могущественным, и мое тело начинает двигаться неконтролируемо. Более 20 лет назад, когда я учился в старшей школе, я помню, как во время перемены включали музыку, и там один ученик начал смеяться и сказал другому ученику: «Посмотрите на идиота, пытающегося танцевать» обо мне, но я не был, это было влияние музыки на мое тело. Аллах знает. Так что серьезно, это плохо

И Аллах знает лучше.

Позвольте мне очистить фон, прежде чем ответить на этот вопрос, сначала ответив на несколько вопросов:
1. Что такое Харам в Исламе?
2. Кто создал Музыку?
3. Ссылки в Священных Писаниях.
4. Почему музыка?
5. Почему конфликт?

1. Харам: Все, что создано Аллахом, совершенно и имеет цель, но использование их делает их халяльными и харамными. Итак, Аллах установил нижний и верхний пределы для их использования, чтобы они не причиняли вам вреда чрезмерным использованием.

   • Еда очень хороша сама по себе, а еда — это потребность и необходимость, которая заложена в природе человека и имеет очень конкретную цель в жизни. Но если мы что-то ПЕРЕЕДАЕМ, это вызывает хаос в организме. Таким образом, есть верхний предел того, что упоминается возлюбленным Пророком.
   • Знание очень хорошо, но если его не использовать должным образом, оно может вызвать эгоизм, столкновения Эго и даже разрушение природы. Итак, верхний предел этого дан Аллахом и как его использовать.

   • Вещи, которые являются основной необходимостью и потребностью человека, которые приходят к нему от рождения, не запрещены в Коране.

     • Секс — это человеческая потребность, дарованная человеку для воспроизводства. Это основная потребность человека, поэтому Коран не сделал харам. Наоборот, Аллах Субхан-о-таала предоставил способ достичь этого путем женитьбы. Часто возникает вопрос о браке по любви и браке по расчету, и наше поколение предпочитает любовь, но мы видим, что и то и другое часто терпит неудачу. Почему? Потому что речь идет не о любви или договоренности, а о свободе выбора жены или мужа, которую дает ислам.

   • Харам может объявить только тот, кто сотворил эти вещи, а Создателем является только Аллах. Пророк – это воплощение и идеал.

2. Музыка уже существовала и определенно была создана Всемогущим Создателем, и мы использовали ее, чтобы облегчить и доставить себе удовольствие различными способами, поэтому по умолчанию это не харам, но если ее использование заставляет вас потерять свою цель, цель вашей жизни, ради которой вы были созданы. если вы мусульманин и часть уммы, то это определенно вредит вам.

   • Посмотрите на людей, которые добились больших успехов в своей жизни. Они свои, потому что следуют некоторым правилам. Некоторые из них кристально ясно представляют, чем они хотят заниматься в жизни. Твердая решимость, Трудолюбие, Целеустремленность. Вы можете не видеть их большую часть времени, когда они слушают музыку, потому что у них есть цель. Но часто они делают это, чтобы освежиться. Но это даже не 1% их доли в их жизни.
   • Мусульманин всегда находится на миссии и является частью Уммы, если он делает добро и запрещает зло. Так что чертовски необходимо быть сосредоточенным. Который часто теряется при перелистывании музыки. Потому что вы еще не достигли своей цели.

3. В Коране музыка прямо не упоминается, что означает, что Аллах определенно не собирался этого делать. Потому что это не так уж и важно. Очевидно, вы знаете, что хотите сделать, если у вас есть серьезная цель для достижения. Но в нем упоминается, что люди джанната войдут в него «очень счастливыми и радостными». Хадисы:

   • Рассказала Аиша: Абу Бакр пришел ко мне домой, в то время как две маленькие девочки ансари пели рядом со мной рассказы ансаров о дне Буас. И они не были певцами. Абу Бакр протестующе сказал: «Музыкальные инструменты сатаны в доме Посланника Аллаха!» Это произошло в день Ид, и Посланник Аллаха сказал: «О Абу Бакр! У каждой нации есть Ид, и это наш Ид». (Книга №15, хадис №72)
   • Передал Абу Муса: Пророк сказал ему: «О Абу Муса! Тебе дали один из музыкальных духовых инструментов семьи Давида». (Книга № 61, хадис № 568)
   • Коран 17:55 «И ваш Господь лучше знает всех существ, которые на небесах и на земле: Мы даровали одним пророкам больше (и других) даров, чем другим: и Мы дали Давиду Псалмы». Псламы означают: сборник священных стихов, образующих книгу канонических еврейских и христианских писаний. Через которые Дауд (а) восхваляет Господа.
   • Муслим передал от Абу Хурайры, он сказал: Посланник Аллаха, мир ему, сказал: «Нет из нас того, кто не поет Коран»; другие добавили, что «высказались из этого».

4. Музыка - это то, что, если красиво, ГИПНОТИРУЕТ вас и переносит в состояние ТРАНС. Когда вы начинаете свой намаз, как предписано пророком (ваш намаз должен быть таким, как будто вы наблюдаете за Аллахом или как будто он наблюдает за вами) и вы отсекаете себя от всего мира за имамом, фокусируясь на ОДНОМ ТВОРЦЕ и слушая то, что он говорит как Коран читается безо всякой задней мысли, приходящей вам на ум, где вы входите в транс, и ваша жизнь поворачивается, и начинается настоящий намаз, потому что вы соединяетесь с ним.

5. Конфликт заключается в том, что мы с трудом найдем хадисы, которые запрещают музыку, но мы также получим поддержку. На самом деле это верхняя и нижняя границы, упомянутые Пророком в разных случаях. Все придерживаются той части, которой они следуют, но суть в том, что Аллах говорит в Коране, что предыдущие люди запретили себе то, что было разрешено Аллахом. В конце:

   • Ислам учит вас идеальному сочетанию баланса в жизни, который возможен только в том случае, если вы знаете, что вы делаете? Зачем вы это делаете? Какова цель этого? И помните, что первоочередной задачей является сделать Аллаха счастливым, и Аллах хочет, чтобы все были счастливы и свободны, поэтому нужно служить человечеству, чтобы служить Аллаху с намерением, что я делаю это, потому что это нравится моему Рабу.
   • Возлюбленный Пророк сказал, что «красота человека в его языке». Так что использование нехороших слов не допускается. Аллах приказывает Момину в Коране «Унзурна», а не «Раина». Что означает использовать слова, которые понятны и не имеют двойного значения и двойных стандартов. Так что, если музыка содержит что-то противозаконное в этих средствах, это точно не хорошая привычка. Мы сами часто не используем слова, которые слушаем в музыке, в присутствии родителей, потому что у них двойные стандарты.
   • Например, слушать доктора Икбала для меня благо, потому что его слова делают меня ближе к Аллаху.

С точки зрения шиитского ислама: (например, согласно аятолле Хаменеи, как известному Марджа-аль-Таклиду шиитов):

Музыка считается харам-музыкой, которая, согласно Урфу (обычаю), считается музыкой «لهوی مضل عن سبیل الله (Удовольствие, обманчивое с пути Аллаха)», которая подходит для разврата. роскошные встречи или вечеринки; и нет разницы, классика это или неклассика. Реализация этого вопроса связана с урфийским взглядом на мокалаф (должное лицо); в противном случае это не является (харам) музыкой как таковой, если она не основана на том, что было упомянуто.

Или вкратце (другими словами): любая музыка мутриб, подходящая для кутежа, является харамом.

Источник:

http://farsi.khamenei.ir

https://www.islamquest.net/en/archive/question/fa1590

Для того, чтобы понять, как Ислам/Коран/Аллах относится к любому вопросу, нужно сначала понять, что направление Аллаха к Людям – это «Сират аль-Мустаким» (средний путь), избегая двух противоположных крайностей.

Теперь перейдем к участию в любых мероприятиях, где вы являетесь получателем контента, например:

• Просмотр музыкальных клипов
• Просмотр фильма
• Смотрю новости
• Просмотр лекций
• Слушать музыку
• Прослушивание аудиокниг (романы, лекции и т. д.)
• Чтение книг
• Чтение комиксов (графика)

Вы должны убедиться, что контент, который он включает, не нарушает какие-либо принципы, установленные Аллахом, такие как раскрытие тела мужчинами и женщинами, аморальный язык и т. д., чтобы эти практики не повлияли на вас таким образом, что вы начнете следовать им.

И затем, как только вышеизложенное станет ясным, мы придем к принципу, который больше всего побудил мусульман называть музыку/телевидение харамом, и это имеет отношение к стиху 31:6:

Стихотворный перевод:

«Но есть среди людей те, кто покупает забавные сказки, без знания (или смысла), чтобы сбить (людей) с пути Аллаха и осмеять (на пути): за таких будет унизительное наказание»

Поэтому, если вы платите за получение какого-либо контента, который (даже если вы не знаете об этом) затем уводит людей от пути Корана или высмеивает путь, то это большой грех.

Это также включает в себя забвение намаза и других обязательных практик, когда вы участвуете в этом развлечении.

Так что это была бы одна крайность, когда вы слишком сильно вовлечены.

Другая крайность заключается в том, что вы бойкотируете любое участие в каких-либо развлечениях — музыке, фильмах, телевидении и т. д. Что опять-таки было бы неправильной интерпретацией, потому что музыка и танцы были разрешены самим Пророком по большим событиям, таким как свадьбы, Курбан-байрам и т. д.

Так что развлечения имеют место в исламе, так что не бойкотируйте их полностью, и у развлечений тоже есть ограничения в исламе, так что не переусердствуйте.

В исламе по вопросу о музыке существуют разные мнения, но существует единодушное мнение, что музыка, которая содержит харам, продвигает харам, используется для харама и / или исполняется в унисон с харамом, является харамом.

Основные исламские взгляды на допустимость музыки:

• Музыка - это харам
• Музыка разрешена
• Музыка разрешена в некоторых случаях

Я собираюсь подробно остановиться на каждом из заслуживающих доверия источников и научных мнений.

Музыка - Харам

Некоторые известные ученые считают музыку харамом

• Ибн Аббас
• Аль-Хасан аль-Басри
• Ибн аль-Кайим
• Ибн Таймия

Доказательства, используемые в Коране

Аяты, используемые в Коране для поддержки запрета на музыку, негативно отзываются о пустословии, которое некоторые ученые интерпретируют как «празднословие», включающее пение:

Коран 31:6

Но есть и те, кто использует театральность только для того, чтобы увести других с пути Аллаха – без всякого знания – и высмеять его. Они понесут унизительное наказание.

Коран 17:64

И подстрекай своим голосом кого сможешь из них, мобилизуй против них всю свою конницу и пехоту, манипулируй ими в их богатстве и детях и давай им обещания». Но сатана не обещает им ничего, кроме заблуждения.

Лишь пара из десятков толкователей считала, что эти аяты имеют какое-либо отношение к музыкальным инструментам.

Доказательства, используемые в хадисах

Есть множество хадисов, которые негативно воспринимают музыку и используются как оправдание запрета. Самый популярный используемый хадис - Сахих Бухари 5590 .

Передал Абу Амир или Абу Малик аль-Ашари: что он слышал, как Пророк (ﷺ) говорил: «Среди моих последователей будут люди, которые будут считать незаконными половые сношения, ношение шелка, употребление алкогольных напитков и использование музыкальных инструментов, как законное.И будут некоторые люди, которые будут оставаться у склона горы, и вечером их пастух придет к ним со своими овцами и спросит их о чем-то, но они скажут ему , 'Вернитесь к нам завтра'. Аллах истребит их ночью и обрушит на них гору, а остальных превратит в обезьян и свиней, и они останутся такими до Дня Воскресения».

Источники

• Является ли музыка харамом?

• Является ли музыка харамом в исламе?

Музыка халяль

Некоторые известные ученые, которые говорят, что музыка халяльна, и их работы об этом

• Абдулла бин Джафар бин Аби Талиб (аль-Акд аль-Фарид 6/12)

• Ш. Абу Хамед аль-Газали (том 6, стр. 1150 аль-Ихьяа)

• Имам аш-Шавкани (Ибтал да'ва аль-Иджмаа ала мутлак ас-Сама')

• Имам ибн Хазм (Аль-Мухаллах)

• Имам Абдул-Гани ан-Наблуси (Идаахат аль-Далалаат фи сама' аль-алаат)

• Султан аль-Улема аль-Из ибн Абдул-Салам (Рислат ас-Сама)

• Аль-Кади ибн Кутайба ад-Дайнур (аль-Рухса фи ас-Сама)

• Имам Ибн Тахир аль-Кайсирани (стр. 31 аль-Сама')

• Имам ас-Тахаби (аль-Рухса фил-Гинаа ва аль-Турб)

• Абу Талиб аль-Макки (Кут аль-Кулуб)

• аль-Кади ибн аль-Араби аль-Макки (Ахкам аль-Коран, том 3, стр. 1494)

• Ш. Юсуф аль-Маджишун, выдающийся мухаддис (# 3399 ибн аль-Хутайма)

• Ибн Дакик аль-Эйд (Иктинас ас-Саваних)

• Ш. Джад Али Джад аль-Хакк (фатава № 3280)

• Ш. Махмуд Аль-Шалтут (стр. 375 фатвах)

• Юсуф аль-Карадави в своей книге «Дозволенное и запрещенное в исламе» утверждает, что песни / пение не являются харамом, если:

  1. тема песен - «против учения ислама», например, восхваление вина;
  2. «манера» пения является харамом, например, «сопровождаться соблазнительными сексуальными движениями»;
  3. это приводит к «чрезмерному увлечению развлечениями», например, к трате времени, которое следовало бы потратить на религию;
  4. если оно «возбуждает в человеке страсти, ведет его к греху, возбуждает животные инстинкты и притупляет духовность»;
  5. если это делается «в сочетании с харамом - например, на попойке».

Доказательства, используемые в Коране

В Коране нет прямого запрета на музыку.

В Коране 31: 6 многие толкователи выбрали более распространенный путь общего значения («пустословие») в отсутствие достоверного текста и сказали, что это относится к предпочитанию или желанию слушать лживую речь, тем самым отвлекая от ислама.

Подавляющее большинство экзегетов сказали, что речь идет о пении джахилии (доисламских дней). Имам аль-Куртуби сказал, что этот и другой аят ( Коран 17:64 ) - это те, которые ученые используют в качестве доказательства нелюбимого (مكروه) характера пения. Имам аль-Куртуби также рассказывает, что этот аят был ниспослан при жизни Пророка ﷺ, когда мужчина купил раба, известного тем, что распевал неисламские песни джахилии (невежества).

Доказательства, используемые в хадисах

Самый популярный хадис, используемый для обоснования запрета музыки или объявления музыки харамом, - это Сахих Бухари 5590 . Но случается, что иснад (цепочка повествования) этого хадиса подвергается множественной критике.

1. Некоторые знатоки хадисов нашли связную цепочку для этого типа хадисов. Наиболее известна книга Ибн Хаджра в его книге «Закрытие привязанностей» (تغليق التعليق). Есть ученые, которые возражали против его утверждений, но даже если бы мы согласились с его выводами о связи между аль-Бухари и Хишамом бин Аммаром, у некоторых выдающихся ученых-хадисоведов по-прежнему существует проблема с Хишамом как рассказчиком.
2. Другим рассказчиком в этом иснаде, с которым у некоторых выдающихся ученых-хадисоведов были проблемы, был Атия бин Кайс из-за его неточной памяти.

Кроме того, есть несколько хадисов, которые показывают, что Пророк Мухаммад (с.а.с.) проявлял терпимость к музыке, такой как Сахих Бухари 952, иснад которого сильнее, чем Сахих Бухари 5590:

Сахих Бухари 952

Рассказала Аиша: Абу Бакр пришел ко мне домой, в то время как две маленькие девочки ансари пели рядом со мной рассказы ансаров о дне Буас. И они не были певцами. Абу Бакр протестующе сказал: «Музыкальные инструменты сатаны в доме Посланника Аллаха (ﷺ)!» Это произошло в день Ид, и Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «О Абу Бакр! У каждого народа есть Ид, и это наш Ид».

Источники и интересные ссылки

• О дозволенности музыки
• Слушание музыки разрешено в исламе
• В Исламе разрешено петь и играть на музыкальных инструментах.
• Пение и музыка в исламе

Музыка разрешена в некоторых случаях

Некоторые известные ученые, у которых неоднозначное мнение о музыке

• Доктор Закир Найк
• Абу Бакр ибн аль-Араби

Доказательства

В этой группе распространено мнение, что пение разрешено, потому что ни хадисы, ни Коран не содержат прямого запрета на пение. Вот почему есть много художников-нашидов, которые используют человеческий голос для создания нашидов.

Другое распространенное мнение в этой группе состоит в том, что два конкретных инструмента, нарцисс и бубен, являются исключениями из запрета на музыку, изложенного в Сахих Бухари 5590 , из-за того, что Пророк Мухаммад (САВ) разрешил двум маленьким девочкам продолжать играть на своих инструментах в своем доме. как сказано в Сахих Бухари 952 .

Источники

• Разрешена ли музыка в исламе? – Доктор Закир Найк
• Пение и музыка в исламе

Я бы сказал, что для каждого дела все в нем, включая его содержание, особенности, цель, намерения и т. д., может быть замечено Аллахом. То, как действует Аллах, может быть за пределами человеческого понимания. Если музыка причиняет вред, она становится злым делом. Если музыка делает добро, оно может стать добрым делом. Аллах знает, что правильно, а что неправильно. Судный день может быть тем, чего вы ожидаете, может быть не тем, чего вы ожидаете, или даже где-то посередине. Аллах очень компетентен. Есть много возможностей. Аллах создал свободную волю, и все идет по его воле. Если музыка делает что-то хорошее, даже причинив вред кому-то или чему-то, или человек не знает или не понимает, хороша ли музыка или плоха, или она ошибочна, Аллах справедливо рассудит согласно религиозные убеждения человека или, может быть, что-то другое. Аллах может легко наказать кого-то за прослушивание музыки в любое время, но он предпочитает этого не делать. Одной из причин может быть то, что человек заблуждается или однажды откажется от греха. Аллах очень компетентен. Разница между азаном, восхвалением Аллаха и пророков в поэзии и обычной музыкой очень спорна. Аллах знает и решает способом, известным или неизвестным человечеству. Судный день может быть за пределами человеческого понимания.

У меня нет знаний или полномочий цитировать литературу, но я хочу опубликовать некоторые факты и пару предположений. Я был бы признателен, если бы вы прокомментировали, чтобы обучить меня дальше в этом вопросе.

Резюме: два моих предположения:

1. Возможно, ислам не вступает в противоречие с музыкой до тех пор, пока она не поощряет незаконные действия. И почти наверняка древние люди ислама имели глубокое понимание древних микротональных музыкальных гамм.

2. Возможно, именно работорговля объективировала музыку как предмет эксплуатации женщин, из-за чего музыка начала терять свою духовную ценность.

В своем ответе я бы исключил большую часть ультрасовременной музыки, которая пропагандирует безудержный секс, наркотики, суицидальные мысли и т. Д., Ультрагромкие звуковые ящики ди-джеев и какофонический шум.

Да, я жадно слушаю все формы древней и классической музыки, особенно арабскую и ближневосточную музыку, суфийскую музыку, а также народную и племенную музыку и т. д., включая инструментальную музыку. Единственная причина тому - он напоминает мне Всемогущего. он напоминает мне безбрежность океана, он напоминает мне широту космического пространства. И эти вибрации очень похожи на азан (призыв к молитве), который поют, следуя арабским макамам . Кажется, нет никакого противоречия между музыкой и Искусством пения исламских молитв.

Вот хорошая познавательная статья о применении традиционных арабских макамов в чтении Священных Писаний.

https://www.researchgate.net/publication/345177847_Musical_Performance_Of_The_Holy_Quran_With_Assistance_Of_The_Arabic_Maqams

Также есть ссылка на книгу в http://www.fact-archive.com/encyclopedia/Adhan .

Каждая фраза сопровождается более длинной паузой и повторяется один или несколько раз в соответствии с установленными правилами. В первой постановке каждая фраза ограничена по тональному диапазону, менее мелизматична и короче. При повторении фраза становится длиннее, украшена мелизмами и может иметь тональный диапазон более октавы. Форма азана отличается контрастностью и состоит из двенадцати мелодических пассажей, переходящих от одного тонального центра одного макама к другому с интервалом в четверть или квинту. Темп в основном медленный; это может быть быстрее и с меньшим количеством мелизмов для молитвы на закате. Во время фестивалей может исполняться антифонно дуэтом.

Второй сайт ссылается на книгу
Хабиба Хасана Тома (1996). Музыка арабов, пер. Лори Шварц. Портленд, Орегон: Amadeus Press. ISBN 0931340888.

К сожалению, мне не удалось получить доступ к книге в режиме предварительного просмотра книг Google.

Я твердо убежден, что у благородных людей, которые первыми пели азан, возможно, не было никакого конфликта с музыкой. Вероятно, они обладали прекрасным знанием и пониманием арабских микротональных гамм (арабских макамов), что требовало глубокого понимания теории музыки.

После внимательного изучения этого ответа кажется, что были серьезные причины, по которым музыка стала спорной. Это работорговля. Можно справедливо предположить, что рабыни, особенно женщины-рабыни, начали использоваться в качестве объекта развлечения, которое, вероятно, включало в себя энергичные танцы и пение. Так музыка начала терять свою духовную ценность.

Вот цитата из книги Лизы Нильсон «Музыка и музыканты в средневековом исламском мире. Социальная история».

Порабощенные женщины обычно выступали в качестве «временных жен». Помимо посещения поющих рабынь, мужчины покупали рабов во время путешествий. Ибн Баттута, например, купил в своих путешествиях несколько рабов, одних перепродал, а других потерял. См. Марина Толмачева, «Наложницы в дороге: рабыни Ибн Баттуты», в Мэтью Гордоне и Кэтрин Хейн (ред.), Наложницы и куртизанки: женщины и рабство в исламской истории (Оксфорд: Oxford University Press, 2017), 163–89. .

К сожалению, религия — это не совсем история. Любая религия в высшей степени аллегорична; и любая аллегория может иметь несколько интерпретаций. Кажется, что многие сведения, скрывающиеся за складками осложнений, со временем практически утеряны.

Я ценю всех. Я ценю тех, кто не хочет слушать музыку, я ценю тех, кто учит, преподает и практикует музыку, я ценю все культуры и различия, которые прославляли племена, мусульмане, немусульмане. Я верю в гуманность и личную свободу. Каждый должен получить то, что ему нужно. И никто не должен быть угнетен, лишен или ограничен в том, что ему нужно.

Насколько я знаю, вещи, которые наносят вред вашему телу или разуму или иману, как мусульманство, являются харамом. Если вы слышите музыку, вы наносите вред своему уху, т.е. вы наносите вред своему телу.

Опять же, есть много музыки, которая содержит плохие слова, и в наши дни вы вряд ли найдете музыку, которая не содержит плохих слов или плохих концепций, которые ведут мусульманина по ложному пути.

Слышали ли вы термин لهو و لعب, означающий «игра и развлечение»?

Surah Muhammad: 36 إِنَّمَا الحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَإِن تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا يُؤْتِكُمْ أُجُورَكُمْ وَلَا يَسْأَلْكُمْ أَمْوَالَكُمْ
the life of this world is but play and amusement: and if ye believe and guard against evil, he will grant you your recompense, and will not ask you ( отказаться) от своего имущества.

Музыка относится к такому типу... и это не то, что вызывает больше страха перед Аллахом, это на самом деле антитеза богобоязненности. Когда вы читаете Коран или молитву, вы вспоминаете о загробной жизни, но если вы слушаете музыку... она вводит вас в режим транса, который заставляет вас забыть об Аллахе!

из-за фактического устранения этого богобоязненного элемента его Харам.

Мы должны рассматривать этот вопрос в контексте самого важного высказывания Святого Пророка, мир ему и благословение, когда он назначал губернатора Йемена сахаба по имени Муаз и спросил его. Как будут решаться ваши идущие дела. Сахаби ответил, что я приму решение, как предписано в Коране. Святой Пророк (мир ему и благословение) снова спросил, что вы будете делать, если в Коране нет четкого упоминания об этом. Сподвижники ответили, что я получу руководство из Сунны (хадиса). Святой пророк снова спросил, если это даже не включено в хадис, каковы будут ваши действия. Сахаби снова ответил, что я получу руководство от коллективной мудрости исламских ученых и в соответствии с их выводами приму решение. После этого святой Пророк пожалел его и сказал ему, что он прав (Сунан Абу Давад). Коллективная мудрость известного ученого называется иджтихад.

Теперь перейдем к нашему вопросу. Мое мнение таково, что поскольку ислам является последней и глобальной религией, и его принципы будут соблюдаться до конца этой вселенной, он в основном предоставляет только принципы, а не конкретные порядки для вопросов, за исключением нескольких вопросов, таких как запрет алкоголя и т. д., которые четко определены в Коране. Эти вопросы, включая музыку, будут рассматриваться в свете исламских учений Харам и Халяль. Если фактор зла недоступен, то действие будет классифицироваться как халяль. Я хочу привести в пример женщин-мусульманок. Женщины обязаны не посещать смешанные собрания, на которых присутствуют бескровные мужчины, но это правило ослабляется во время хаджа, когда и мужчины, и женщины совершают коллективные действия, поскольку существует вероятность харама и злых действий. очень низки во время самого драгоценного мусульманского собрания хаджа. Тот же фактор будет применяться к музыке, если в ней есть злые ингредиенты, она будет называться харам или иначе. Обычно на мусульманских собраниях мы организуем следующие Махафилы Музыки. 1. ХАМАД восхваляет и молится о благословениях Всевышнего Аллаха 2. Наатс восхваляет Святого Пророка (мир ему и благословение) и его Сират. 3. Мункабат хвала В честь сахабов, эхлебатов и благородных деятелей ислама 4 . Кавалис, особенно в Южной Азии, Пакистане, Индии и Бангладеш. Суфийская поэзия в форме кавалиса была представлена ​​​​для того, чтобы увидеть популярность музыки на хинде. Эти кавали использовались в качестве основного источника распространения исламских посланий, и большинство неверующих получили исламское послание о мире и гармонии благодаря этим собраниям. ХАМАД восхваляет и молится о благословениях Всемогущего Аллаха 2. Наатс восхваляет Святого Пророка (мир ему и благословение) и его Сират. 3. Мункабат хвала В честь сахабов, эхлебатов и благородных деятелей ислама 4 . Кавалис, особенно в Южной Азии, Пакистане, Индии и Бангладеш. Суфийская поэзия в форме кавалиса была представлена ​​​​для того, чтобы увидеть популярность музыки на хинде. Эти кавали использовались в качестве основного источника распространения исламских посланий, и большинство неверующих получили исламское послание о мире и гармонии благодаря этим собраниям. ХАМАД восхваляет и молится о благословениях Всемогущего Аллаха 2. Наатс восхваляет Святого Пророка (мир ему и благословение) и его Сират. 3. Мункабат хвала В честь сахабов, эхлебатов и благородных деятелей ислама 4 . Кавалис, особенно в Южной Азии, Пакистане, Индии и Бангладеш. Суфийская поэзия в форме кавалиса была представлена ​​​​для того, чтобы увидеть популярность музыки на хинде. Эти кавали использовались в качестве основного источника распространения исламских посланий, и большинство неверующих получили исламское послание о мире и гармонии благодаря этим собраниям.

Если мы объявим музыку неисламской, то как мы обеспечим исламскую текстуру в электронных СМИ, т.е. в Интернете и на других веб-сайтах социальных сетей, которые в наши дни являются основным источником распространения послания в мире, более того, чтобы вести информационную войну против неверующих у нас должна быть альтернативная структура для нашего молодого поколения в социальных сетях.

Мы, мусульмане, уже страдаем от ненужной пропаганды терроризма, прав женщин и т. д. против Ислама. Необходимо время, чтобы был независимый орган, состоящий из известных исламских ученых всех школ исламской мысли и решающий их по текущим вопросам в контексте директив Халяль и Харам, только тогда эта путаница может быть сведена к минимуму среди молодежи и новичков. Ислам.

Я большой поклонник покойного Джунаида Джамшеда. Он был пакистанским певцом. Он решил отказаться от мира шоу-бизнеса и провел остаток своего времени, проповедуя и сосредотачиваясь на загробной жизни.

В одном из интервью его спросили, что он думает о статусе музыки в исламе. Я согласен на 100 процентов с его ответом.

Он сказал, что точно не знает. Он не был религиоведом. Однако, поскольку он был в шоу-бизнесе, он мог с уверенностью сказать одно. Если вы хотите жить с честными и простыми людьми, вы редко встретите их в индустрии развлечений. Большинство людей одержимы гламуром этой жизни и краткосрочными выгодами.

Инструментальная (без 2-х или 3-х инструментов) Музыка харам!! Но что не является инструментальным, это халяль. Есть хадис, что однажды Пророк (мир ему и благословение) пошел на церемонию бракосочетания мужчины, и там было скучно, поэтому Он сказал петь песню, так как это радостный момент. Итак, музыка без инструментов халяль. . Но если вы пристрастились к чему-то и по этой причине пропустили молитву, вы отдалились от Аллаха, это становится для вас харамом на это время. Т.е. чтение романа, прослушивание песни.

По определению; Вызов азана и чтение Корана красивыми голосами (только человеческими) — это тоже музыка.

Определение музыки: 6. Эстетически приятный или гармоничный звук или комбинация звуков: Источник: http://www.thefreedictionary.com/music

Я не ученый, но ИМПОВ, если интерпретация частот звуковых волн и цифровых изображений (числовое представление, обычно двоичное) грешна, то это харам

Проще говоря, если музыка увеличивает вашу преданность и напоминает вам о вашем Аллахе и ваших деяниях, это халяль. Так же и противоположный харам. Музыка также не должна содержать явных слов и слов, содержащих ширк. Если мы возьмем пример нашего Священного Корана, станет ясно, что ритм Корана представляет собой своего рода музыку, и в самом Коране говорится, что вы должны читать Коран с таджвидом, и, очевидно, таджвид представляет собой своего рода ритм.