Я знаю, что пророков нельзя изображать в произведениях искусства, но недавно мне сказали, что людей тоже нельзя рисовать. Какие конкретные стихи или хадисы Корана подтверждают эту точку зрения? Какова причина этого?
Если рисовать людей запрещено, значит ли это, что вы также не можете фотографировать людей или заниматься фотографией? А как насчет фильмов – можно ли на видеокамеру снять фильм о своей семье (т.е. о первых шагах ребенка)? Чем фотография отличается от рисования чего-либо?
Если ограничения на картины ограничиваются только божественными телами, где это поддерживается в исламской религии? Кажется, когда- то это было разрешено ( предупреждение: по ссылке есть картины пророка Мухаммеда ). Кроме того, Иран (шиит) разрешает изображения Пророка и даже имеет коллекцию произведений искусства, окружающих его. Сунниты считают это харамом?
Пророк СААВС строго запрещал рисовать существ с душой; есть много хадисов у Бухари и Муслима, подтверждающих это.
Большинство людей верят, что эта заповедь пришла после того, как ангел Джибраил сказал, что встретится с Пророком, но затем не появился. Позже Аиша нашла спрятавшегося в их доме щенка и заставила его уйти. После этого появился ангел Джибраил и объяснил Пророку, что ангелы не входят в дом с картинами или собаками. Некоторые ангелы приносят милость Аллаха и приносят благословения в наши дома; если они не смогут войти в наши дома, они не смогут принести милость.
Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи уа саллям) посетил меня после возвращения из путешествия, и у меня была полка с висящей над ней тонкой матерчатой занавеской и на которой были портреты. Когда он увидел это, цвет его лица изменился (из-за гнева), и он сказал: «О Аиша! Самые тяжкие мучения от Аллаха в День Воскресения будут для тех, кто подражает (Аллаху) в действии Его творения. «Аиша сказала: «Мы разорвали его на куски и сделали из него подушку или две подушки» [Аль-Бухари и Муслим].
Мусульманин :: Книга 24 : Хадис 5246
Аиша сообщила, что Гавриил (мир ему) пообещал Посланнику Аллаха (мир ему) прийти в определенный час; тот час пришел, но он не посетил его. И в его руке (в руке Посланника Аллаха) был посох. Он выбросил его из рук и сказал: «Никогда Аллах или Его посланники (ангелы) никогда не нарушали своего обещания». Затем он бросил взгляд (и случайно) нашел щенка под своей кроваткой и сказал: «Аиша, когда эта собака вошла сюда? Она сказала: Клянусь Аллахом, я не знаю. Он потом скомандовал и получилось. Затем пришел Гавриил, и Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему: «Ты обещал мне, и я ждал тебя, но ты не пришел, после чего он сказал: «Это собака в твоем доме помешала мне (прийти)». ,
Однако Пророк разрешал рисовать неодушевленные предметы, такие как деревья и скалы, — все, что не имеет души.
Ибн Аббас (да будет доволен ими Аллах) сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи уа саллям) говорил: «Каждый художник попадет в ад, и за каждый портрет, который он сделает, будет назначен тот, кто будет накажи его в аду». Ибн Аббас сказал: « Если вам нужно сделать это, нарисуйте изображения деревьев и других неодушевленных предметов» [Аль-Бухари и Муслим].
Вопрос фотографии не имеет определенной позиции. Есть два аргумента:
Оба аргумента имеют убедительные доводы в поддержку. Однако есть хадис, в котором говорится, что если что-то кажется харамом, лучше этого избегать:
«И законные, и незаконные вещи очевидны, а между ними есть сомнительные вещи. Итак, кто оставит эти сомнительные вещи, чтобы не совершить греха, тот непременно избежит того, что явно незаконно; и кто смело предается этим сомнительным вещам, скорее всего, совершить то, что явно противозаконно».
Следует также иметь в виду, что религия не должна быть очень сложной, и слишком много мелких деталей может вызвать у вас дополнительные трудности:
Пророк сказал: «Религия очень проста, и тот, кто перегружает себя своей религией, не сможет продолжать в том же духе. Итак, вы не должны быть экстремистами, но постарайтесь быть близкими к совершенству и получить благую весть, что вы будете вознаграждены; и набирайтесь сил, поклоняясь по утрам и по ночам».
И именно поэтому многие ученые согласились с тем, что государственные фотографии и другие жизненные ситуации, где необходимо сделать фотографию, необходимую для собственного владения, разрешены. Если не очевидно, что что-то является харамом, следует попытаться определить, что является харамом и халяль с точки зрения умеренности (а не быть экстремистом или относиться к любой ситуации слишком легкомысленно).
or we (angels) do not enter a house in which there is a dog or a picture.А ангел смерти? Мы знаем, что люди умирают повсюду, делает ли это противоречивым?Я нашел несколько других фетв, в которых перечислялось другое мнение по этому вопросу.
Некоторые ключевые аргументы,
Муслим также сообщил от Аиши, что она сказала: «У нас была занавеска с изображением птицы на ней. Когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение) вошел в дом, он увидел ее прямо перед собой, и он сказал: "Уберите его отсюда. Когда я войду и увижу его, мне вспомнится этот мир ". "
Пророк (мир ему и благословение) не велел Аише разорвать занавеску, а только снять ее с того места, где она висела перед входом; ему не нравилось видеть его там, потому что он напоминал ему о мире и его достопримечательностях.
...
Из предыдущего хадиса совершенно ясно, что Пророк (мир ему и благословение) не возражал против того, чтобы в его доме была занавеска с изображением птицы и драпировка с фигурками. На основании этого и других подобных хадисов ученые более раннего времени прокомментировали: «Запрещены фигуры, которые отбрасывают тени (имеются в виду твердые), а не те, которые не отбрасывают тени (имеются в виду на плоских поверхностях)».
(Ан-Навави упоминает это мнение в своем «Шарх Муслим», но отвергает его, говоря, что оно представляет собой неправильную позицию. В «Фатх аль-Бари» аль-Хафиз проследил это мнение с полным авторитетом до аль-Касима ибн Мухаммада ибн Абу Бакра, который был юристом Медины и лучшим в свое время.)
Вопрос о человеке, стремящемся творить подобно Аллаху, на самом деле является вопросом намерения этого человека. Это действие сердца и равносильно неверию. Человек, который действует с таким намерением, находится в состоянии неверия, независимо от того, делает ли он копии животных или неодушевленных предметов, таких как деревья, скалы, реки или горы.
Это причина запрета на создание изображения в хадисе. Вот почему проклинают создателей имиджа. Это поясняется другим хадисом, в котором Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Аллах говорит: «Кто совершит большее зло, чем тот, кто стремится творить то, что творю Я, — кукурузное зерно, семя или ячменное зерно?» [Сахих аль-Бухари (7559) и Сахих Муслим (2111) – формулировка согласуется с аль-Бухари]
Следовательно, если причиной запрета является стремление творить так, как творит Аллах, то предмет не имеет значения. Не имеет значения, является ли изображение изображением животного или неодушевленного предмета.
Взято из обсуждения фетвы, разъясняющего 3 различные позиции по этому вопросу,
Рисование картинок и создание мультфильмов | Шейх Сауд аль-Фунайсан | Ислам сегодня - английский
Я не уверен, как это мнение сравнивается с принятым ответом выше. Возможно, некоторые комментарии будут полезны для облегчения процесса принятия решений. Но так как это тоже мнения ученых, лучше упомянуть и здесь, а доказательства пусть говорят сами за себя.
Это частичный ответ, касающийся только первой части вашего вопроса.
Я знаю, что пророков нельзя изображать в произведениях искусства.
Это господствующая традиция ислама; в Коране нет прямой суры, подтверждающей это - в ней упоминаются и образ, и пророк; однако есть тот, в котором упоминается исключительно изображение:
И сделали люди Моисея после [его ухода] из своих украшений тельца — изображение , издавающее мычание. Разве они не видели, что он не мог говорить с ними или указать им путь? Они взяли это [для поклонения] и были беззаконниками
- 138 Высоты ( Аль-Араф )
Когда изображение принимается для поклонения, оно называется идолом; и непосредственно перед этим аятом мы также имеем:
Мы переправили детей Израиля через море, но когда они наткнулись на людей, поклонявшихся идолам, они сказали: «Моисей, сделай нам бога, подобного их». Он сказал: «Вы действительно глупые люди: [культ], который практикуют эти люди, обречен на уничтожение, и то, что они делают, бесполезно».
7.138-139 Высоты ( Аль-Араф )
Однако в хадисах есть прямая ссылка на пророков и изображения.
Когда Посланник Аллаха прибыл в Мекку, он отказался войти в Каабу, пока в ней были идолы . Поэтому он приказал их убрать. Тео изображения (Пророков) Авраама и Измаила, держащих в руках гадальные стрелы, были вынесены. Пророк сказал: «Пусть Аллах погубит их (т.е. неверных), потому что они очень хорошо знали, что они (т.е. Авраам и Измаил) никогда не бросали жребий по этим (гадательным стрелам). Затем Пророк вошел в Каабу и сказал: «Аллаху Акбар». во всех его направлениях и вышел и не возносил в нем никаких молитв».
Бухари 5.584
Что здесь удивительно, так это то, что Пророк ничего не говорит об изображениях самих пророков, но говорит о том, что они должны были делать в образе — гадания — и это согласуется с другим предписанием в Коране:
Вы, кто верит, что опьяняющие вещества и азартные игры, идолопоклонство и [гадание с помощью] стрел являются отвратительными действиями - действиями сатаны - избегайте их, чтобы вы могли процветать.
5.90 Пир
И снова здесь у нас есть запрет на идолопоклонство.
Вопрос, который необходимо задать, состоит в том, следует ли считать, что всякий раз, когда создается изображение, оно должно быть предназначено для идолопоклонства; а если нет, то чем различаем?
Абдулла
пользователь83
Красивый ботаник