Что представляет собой спиралевидное устройство, изображенное на этой настенной росписи?

Вопрос № 1:
Что представляет собой спиралевидное устройство, изображенное на этой настенной росписи?

Краткий ответ:
это не устройство. Это шаг в процессе производства веревки. Картина не точна; однако это может быть изображение скручивания волокон в веревки / нити или растяжения веревки, сплетенной из этих нитей, чтобы выровнять их. Завершающий этап изготовления веревки. GEORGIUS AGRICOLA DE RE METALLICA содержит 33 ссылки на веревку. это использование для шахтеров и свойства различных видов веревок.

Развернутый ответ
На картинке изображены рабочие, идущие по своим делам. Используя гадальные стержни, копая, работая над печью и, как мне кажется, делая веревку. Веревки играли неотъемлемую роль в добыче полезных ископаемых.

Изготовление веревки является одним из самых древних и основных навыков существования, и в рассматриваемые временные рамки / Европа изготавливалась на местном уровне отдельными лицами для местного использования.

Для более длинных заразных прядей веревки использовались длинные «прогулки по веревке» протяженностью в сотни ярдов. Обычно они предназначались для специализированных приложений, таких как большие парусные корабли; однако примерно в рассматриваемый период веревки также производились в домах людей для местного использования. Георгиус Агрикола Де Ре Металика описывает многочисленные варианты использования канатов в горнодобывающей промышленности. Спуск в шахты. подъем материала из шахт с использованием специальных канатов для измерения глубины, направления и расстояния под землей. Как для планирования, так и для соблюдения прав собственности.

Изготовление веревки имеет долгую историю развития человечества.

веревка

• Доисторические (до написания) Есть свидетельства того, что в доисторические времена веревки изготавливались из травы и лозы, скрученных вместе. Никаких инструментов не использовалось, волокна скручивались вручную. Веревки использовались для перемещения тяжелых предметов, таких как камни и бревна.
• Древнеегипетский (2000 г. до н.э.) Веревка была сделана из тростника и волокон папируса. Они пряли пряжу вместе на ручном веретене.
• Средневековье (1100 г. н.э.) Изготовление веревок было обычным явлением в Британии в средние века.
• Тюдор (1500 г. н.э.) Изготовление веревок производилось в собственных домах квалифицированными рабочими и продавалось на месте. Нити были прикреплены к крючкам, поворачиваемым вручную, чтобы скручивать их вместе.

Изготовление веревки в самом простом виде представляло собой повторяющийся процесс, в ходе которого собиралось первое волокно, скручивалось в веревку или пряжу. Веревка или пряжа прикреплялись к крючкам, поворачиваемым вручную, чтобы скручивать их вместе. Затем они сплетались вместе, образуя веревку. Последним шагом в этом производственном процессе было натяжение веревки, потянув ее за оба конца, чтобы обеспечить равномерное распределение лезвий. Это может означать скручивание, чтобы лучше скрутить веревку при растяжении. Вот несколько фотографий.

• Примитивные жизненные навыки: изготовление веревок из травы
  

• Двое мужчин делают средневековую веревку
  

• Публичная демонстрация исторической техники изготовления канатов
  

• Ремесло изготовления веревки
  

Вопрос: #2
По крайней мере, для свиданий у нас есть подсказка. На картине изображена особая птица, может быть, «северный лысый ибис». Они гнездились на скалах, в замках и руинах в регионах Грац/Штирия и Зальцбург в Австрии. На них охотились, и они исчезли примерно в 1630-1645 годах, так как их перья использовались для украшения шляп (охота за перьями). Таким образом, картина должна быть датирована примерно тем периодом.

Мысли:
Ваш механизм датировки определяет, что самой последней датой картины может быть середина 1600-х годов. Я хотел бы также отметить, что гадальные стержни, как полагают, возникли в Германии, и самые ранние их образцы относятся к началу 1500-х годов. Мартин Лютер фактически называл их в 1518 году формой оккультизма . Так что, возможно, это временные рамки, в которых была создана картина, с начала 1500-х до середины 1600-х годов. Время, когда по всей Европе веревки производились локально для местного использования.

Из комментариев:
Из JustCal Если вы читаете Agricola, вы увидите, что многие из этих сцен точно воспроизведены. Человек, «собирающий что-то с дерева», — это не просто какой-то случайный образ, он также прямо скопирован из Агриколы, с. 42, так что это определенно связано с майнингом.

[GEORGIUS AGRICOLA DE RE METALLICA][] содержит 33 ссылки на веревку. это использование и свойства.

Нет окончательного ответа. Но исследование альтернатив, чтобы немного сузить это.

Наиболее вероятно: волшебное устройство, инструмент, используемый для гадания, то есть находки — если не трансмутации, то изготовления драгоценных металлов.

Птица над стержнем и спираль вокруг стержня читаются как описание кадуцея .

То, что мы видим на этой картинке, относится исключительно к разведке драгоценных руд.

Двое парней перевозят вещь по пути, ведущему к установленному входу в подземный мир, шахте.

На правом переднем плане мы видим небольшую печь или горнило на месте , печь для нагрева руды и плавления всех присутствующих в ней металлов.

Всего есть два лозоходца с лозоходами, один с их инструментом, ничего не обнаруживающим, направленным вверх возле уже закрытой, снова вышедшей из строя шахты.

Мужчина на заднем плане слева также находится рядом с установленной шахтой на холме и, по-видимому, вырезает сырье для нового стержня из опыленного дерева, похожего на узловатую иву :

Та же сцена у Агриколы, который упоминает дерево, которое часто опыляют для использования в качестве стержня, как ясень :

И опыленная ива:

Один «положительный» результат биолокации на переднем плане, удочка направлена ​​вниз и указывает на первую поверхностную раскопку.

-> Крестьян вообще нет, одни специалисты горного дела?

На картинке три птицы, у двух из них видны очень характерные клювы. Если они действительно северные ибисы, то нынешнее немецкое название для них будет Waldrapp. Но согласно Википедии исторические имена также включают такие варианты, как Steinrapp, Alprab («каменный ворон»). Это означает, что название птицы связано с ее присутствием рядом с камнями, или в Альпах, или в районах с традиционно высокой добычей полезных ископаемых. В более старых словарях, таких как Аделунг 1774 года, мы также видим это как Bergeremit (швейцарский горный отшельник). Принимая во внимание, что Heinsius 1844 подчеркивает, что название птицы также использовалось для горного инструмента.

Птица Ибис над спиральным стержнем — изображение Тота в египетских текстах. Тот снова отождествляется с Меркурием , Гермесом и, в конечном итоге, с Гермесом Трисмегистом.

Обратите внимание, что гадальные стержни использовались в горной промышленности Германии примерно с 1000 года, а их предшественники уже использовались греками и египтянами. На самом деле на обложке De re metallica Агриколы изображен кадуцей или жезл Гермеса (не путать с жезлом асклепия , только с одной змеей/спиралью!), приспособление для открытия подземного мира:
.

Окончательный исторический источник, в котором упоминается волшебная палочка для обнаружения металлических руд с помощью какого-то излучения, относится к 1430 году , когда Гослар Бергмейстер по имени Андреас де Солеа пишет об этой оккультной магической практике.

_{- Петер Керценмахер: «Alchimi und Bergwerck», Страсбург, 1534 г. ( оцифровано BSB )}

^{боковой маятник, продаваемый сегодня в эзотерических магазинах}

Варианты, упомянутые в комментариях под вопросом:

• борона: неправдоподобно, так как сцена не о сельском хозяйстве.
• дрель: маловероятно, поскольку сконструировать ее таким образом нецелесообразно, а в литературе нет инструмента, похожего на нее?
• веревка или процесс изготовления веревки: возможно, поскольку веревки, конечно, используются в горнодобывающей промышленности и вокруг нее, но не столько в геологоразведке, и здесь также довольно далеко от «реалистического» изображения. Если это так, то у нас есть довольно аллегорическое представление в других «приземленных» декорациях.

Мы видим в основном три возможности, которые напрямую связаны с добычей полезных ископаемых и, тем более, с разведкой:

1. Винт Архимеда для откачки воды из шахты. Правдоподобно как «необходимо», но не совсем правильно изображено. Винт, сформированный таким образом, будет неэффективным.

2. Брашпиль для транспортировки отвалов снизу вверх по вертикальному валу. Почти соответствует картинке Керценмахера и, возможно, даже подходит для нее по размеру, но все же неуклюже отклоняется от более «реалистичных» ожиданий. Как убедительное изображение из De re metallica Агриколы 1556 года :
   

3. Еще один инструмент для биолокации или радиэстезии . Гигантский и симметричный звездный маятник, или маятник-оракул: металлическая спираль, используемая для обнаружения металла в земле. Слишком большой, как показано, для использования в качестве маятника

Агрикола изображает только виргулу или лозоходные удочки:

Теория металлов, к которой обращались горняки, говорила о минеральных парах (Witterungen), оставляющих видимые следы на поверхности земли. Старатель отчасти искал минеральную руду, изучая эти признаки. Минеральные пары также объясняли работу лозоходной лозы, которую старатели применяли при обнаружении руды. Историки ранней химии и горного дела утверждали, что горное дело оказало модернизирующее влияние, лишив алхимию ее теоретического компонента, но эта статья показывает нечто совершенно противоположное: горняки, возможно, скептически относились к возможности искусственной трансмутации, но они интересовались ею. теория земли, которая могла бы превратиться в разведку знаний.

Включение алхимической теории началось с предварительных замечаний и штампов, взятых из арабских текстов и латинских интерпретаций, но оно заметно расширилось после публикации свода Парацельса около 1590 года и достигло кульминации в книгах по добыче полезных ископаемых, которые объединяли классические, арабские, христианские и парацельсийские идеи. происхождение полезных ископаемых. Эти тексты семнадцатого века объясняли, как минеральные руды выделяют пары в процессе их образования и распада, как эти пары оставляют видимые следы на поверхности земли и как лозоходная лоза улавливает пары. Теория минеральных паров, основанная на органическом металлогенезе, сразу же нашла применение в геологоразведочной практике.

Затем Тёльде обратился к лозоходной лозе, которая стала сложной практикой разведки и изучения паров полезных ископаемых. Когда солнечные лучи спускались на землю, они встречались с выделениями минеральной руды (Auswitterungen), которые уносили лучи под землю, где они способствовали образованию металлов. Тельде описал толчок и притяжение солнечных лучей и минеральных паров как своего рода минеральное «дыхание». Он добавил, что существуют различные формы минерального дыхания, поэтому горняки изготавливают различные виды лозоходных удочек. Тельде предупредил своих читателей, чтобы они не предполагали, что за работой этих стержней стоят другие (менее законные) механизмы: «Тот, кто имеет дело со стержнями, не должен действовать в соответствии со своей собственной фантазией или вносить новшества в добычу полезных ископаемых… стержни, обратите внимание на Witterung».

Эта теория металлогенеза имела практическое значение для горняков не потому, что она узаконила искусственное превращение металлов, которое Лёвель никогда не обсуждал, а скорее потому, что пары минералов оказывали заметное воздействие на деревья над землей. В его главе «Признаки прожилок» повторялись общепринятые в настоящее время разведывательные знания о разведке, содержащиеся у Агриколы, Матезиуса, Уттмана и других. Шахтер искал последствия постоянного минерального тепла — чахлый рост, корявые ветки деревьев, иней, который, казалось, испарялся слишком рано, и обесцвеченные листья, — а также «голубой огонь» внезапного Witterungen99. Теория Лёвеля также имела ценность. в геологоразведке как объяснение лозоходной лозы. В главе, озаглавленной «Лоолокаторная удочка: ее естественное падение», Лёвель почти дословно повторил теорию Валентайна (Тёльде) о семи удочках.
_{- Уоррен Александр Дым: «Алхимия и горное дело: металлогенез и поиски в ранних книгах по горному делу», ambix, Vol. 55 № 3, ноябрь 2008 г., стр. 232–254. DOI: 10.1179/174582308X358105}

[…] все это основано на сакральной геометрии, на том, как оно распределено и все такое! […] Вот как я разработал этот инструмент. С тех пор я загоняю этот инструмент в землю, не только заземляя себя, но и как маленькую подземную антенну, которая настроена на все, что когда-либо создавала Мать-Земля, и я имею честь быть в состоянии настроить в это.
Дж.: Похоже на тройник, который используют в геометрии.
Джон Уэйн: Да, он основан на спирали , рядах Фибоначчи. […] Если вы сделали ту спираль из этой с воображаемой наверху, получается, что это та же самая спираль Фибоначчи, как раковина или морская раковина, которую вы видите там, где они разрезают ее пополам, и вы видите эту спираль; он основан на ряду Фибоначчи.
_{- Дженнабет Луиза Уорд: «Изучение общего недвойственного опыта мастеров-лозоходцев», диссертация, Калифорнийский институт интегральных исследований, 2016 г. ( PDF )}

Из предисловия к английскому переводу «De re metallica» :

Парацельс (De Natura Rerum IX) говорит: «Эти гадания) напрасны и вводят в заблуждение, и среди первых из них есть гадальные стержни, которые обманули многих горняков. Если они однажды укажут правильно, они обманут десять или двадцать раз». В своей книге De Origine Morborum Invisibilium (книга I) он добавляет, что «вера поворачивает жезл». Эти работы, без сомнения, были написаны до смерти Де Ре Металлика Парацельса в 1541 году, но они были опубликованы только спустя некоторое время. Те, кого интересует странная живучесть этого суеверия вплоть до наших дней, а досье патентных ведомств мира полны им, найдут этот предмет исчерпывающим образом обсуждаемым в книге М. Е. Шеврё "De la 1500". «Завещание и завещание» были поддельными и датированы L. «Histoire du Merveilleux dans les Figuier», Baguette Diainatoire, "Париж, 1845 г.; temps moderne II", Париж, 1860 г.; WF Barrett, Proceedings of the Society of Psychical Research, part 32, 1897, and 38, 1900; Р. В. Рэймонд, Американский инст. горных инженеров, 1883, с. 411. Из описаний тех, кто верил в него, нет лучшего, чем описание Уильяма Прайса («Mineralogia Cornubiensis», Лондон, 1778, стр. 113–123), который уделяет много усилий опровержению Агриколы. Если учесть, что столетием позже Агриколы такой передовой ум, как Роберт Бойль (1626-1691), основатель Королевского общества, был убежден в подлинности волшебной палочки, то ясность видения Агриколы производит большее впечатление. На самом деле, вплоть до IX века мало кто не верил безоговорочно в эффективность этого инструмента.

И сам Агрикола о методах биолокации:

Существует много больших споров между горняками по поводу развилки 21, ибо одни говорят, что она очень полезна для обнаружения жилок и ветвей, другие отрицают это. Некоторые из тех, кто манипулирует и пользуется веточкой, сначала срезают ножом вилку с куста орешника, ибо этот куст они считают более действенным, чем любой другой, для вскрытия жилок, особенно если куст орешника растет выше жилки. Другие используют разные ветки для каждого металла, когда пытаются обнаружить жилы, так как они используют веточки орешника для серебряных жил; веточки ясеня для меди; сосновая смола для свинца и особенно олова, а прутья из железа и стали для золота.Все одинаково хватаются руками за развилки ветки, сжимая кулаки, при этом необходимо, чтобы сжатые пальцы были обращены к небу, чтобы ветка была приподнята в том конце, где сходятся две ветки. Затем они бродят туда и сюда наугад по горным районам. Говорят, что в тот момент, когда они кладут ноги на вену, ветка тут же поворачивается и изгибается, и таким образом своим действием она раскрывает вену; когда они снова передвигают ноги и уходят с этого места, веточка снова становится неподвижной.

Снова сам Агрикола пишет:

Сторонники употребления веточки отвечают на эти возражения так: когда кто-нибудь из горняков или кто-либо другой держит ветку в руках, а она не проворачивается силой жилы, то это происходит из-за какой-то особенности индивидуум, который препятствует и препятствует силе жилы, ибо, поскольку сила жилы при повороте и скручивании прута может быть мало чем отлична от силы магнита, притягивающего и притягивающего к себе железо, […]

Древние с помощью волшебной палочки не только добывали те вещи, которые необходимы для пропитания или для роскоши, но и могли изменять с ее помощью формы вещей; как когда волхвы превратили жезлы египтян в змей, как повествуют писания евреев; и, как у Гомера, Минерва с помощью волшебной палочки внезапно превратила престарелого Улисса в юношу, а затем снова вернула его к старости; Цирцея также превратила спутников Улисса в зверей, но потом вернула им, кроме того, человеческий облик; своим жезлом , который назывался «Кадуцей», Меркурий усыплял сторожей и будил спящих.

_{- Герберт Кларк Гувер и Лу Генри Гувер: «Георгиус Агрикола: De Re Metallica, перевод с первого латинского издания 1556 года», THE Mining Magazine, Salisbury House, Лондон, 1912.}

Совсем недавно, в 1973 году, мы видим подобное описание в академической публикации:

Гадальная лоза — очень старый инструмент, секрет которого все еще ждет своего раскрытия во всех отношениях. С развитием науки и техники он претерпел множество различных вариаций, таких как маятник, спираль и поляризатор.
_{- Ханс Шнайдер: «Die Wassererschließung. Grundlagen der Erkundung, Bewirtschaftung und Erschließung von Grundwasserverkommen in Theorie und Praxis», Vulkan-Verlag: Essen, 1973. Höhlen?", Speläologisches Jahrbuch - Verein für Höhlenkunde in Westfalen 2010–2013, стр. 155–160, 2015. ( PDF )}

В начале восемнадцатого века анонимный немецкий автор, утверждавший, что он эксперт по добыче полезных ископаемых, прославлял биолокацию как кратчайший путь к успешной разведке. Теперь даже не нужно было выходить в поле для поиска минеральных жил: прорицателю достаточно было провести жезлом над картой, и он указывал лучшее место для копания. Действительно, волшебная палочка ответила бы на любые вопросы о глубине и направлении залегания минеральной жилы или о ее доходности, если бы поднести ее к листу бумаги с цифрами, компасом и словами «да».

Изображенный пример использования спирали для гадания, как лозохода, хотя и гораздо меньшего размера, и из довольно поздней книги:

_{- Мориц Бенедикт: «Leitfaden der Rutenlehre (Wünschelrute)», Urban & Schwarzenberg: Berlin, Wien, 1916. (стр. 5)}

И, наконец, лозоходец-лозоходец называется по-немецки Wünschelrute . Обычно ассоциируется с трехконечной или полурасщепленной веткой. Но в «Немецкой мифологии» Гримма мы читаем, что Wünschelruthe на самом деле имеет в качестве варианта настоящий кадуцей. Другими словами: кадуцей — это одна из таких удочек для ныряния, которую Агрикола так презирал, поскольку немецкое слово, обозначающее *кадуцей, означает «жезл прорицателя»:

den Italienern sferracavallo genannt, weil ihre Wirkung gegen die metalle so stark ist, dass auf sie tretende pferde das hufeisen im stich lassen müssen.

Es gibt aber, ausser solchen thürsprengenden pflansen, noch ein anderes uraltes mittel, gold und schätze in der tiefe der erde anfzuspüren und zu erwerben: die wünschelruthe. Warum übertrüge schon eine ahd. glosse caduceus durch wunseiligerta (gramm. 2, 540. Graff 4, 257), hätte sie nicht den begrif der zauberkräftigen ruthe Mercurs mit jenem ausdruck am nächsten zu erreichen geglaubt? an sich führte das lat. wort weder auf wünsch noch wün schen (N. Cap. 16. 37 verdeutscht flugegerta, вирга летучая). die Vorstellung einer zauberruthe unter eigentümlich deutschem namen war also sehr frühe begründet, und dieser name hängt wieder zusammen mit dem mehrbesprochenen sinn des Wortes wünsch, das wie saelde sowol den inbegrif von glück und heil, als persönliche wesen Wunsch und Sælde bezeichnet der diminutivform halben nehme ich in dem compositum wunseiligerta nicht die personnliche bedeutung, sondern die sächliche an: es ist die gerte, durch deren besitz man alles irdischen heils theilhaft wird, die gäbe dieses heils geht von dem allwaltenden Wuotan aus (s. 390).

Auch die dichter des 13 jh. bedienen sich des ausdrucks.
_{- Джейкоб Гримм: «Немецкая мифология», том 2, Dieterichsche Buchhandlung: Göttingen, ² 1844 г. ( стр. 926, на archive.org )}

В английском варианте:

Прорицательный жезл, часто называемый Virgula Divina, Baculus Divinatorius, Caduceus или жезл Меркурия, жезл Аарона и т. д., представляет собой раздвоенную ветвь, обычно из орешника, иногда из железа, или даже из латуни или меди, с помощью которой утверждалось, что минералы и вода были обнаружены под поверхностью земли.
_{- Чарльз Латимер (строительный инженер): «Волшебный жезл Virgula Divina - Baculus Divinatorus (Водное колдовство)», Fairbanks, Benedict & Co.: Cleveland, O, 1876 (стр. 58).}

Заключение:

Вся эта сцена посвящена поиску месторождений полезных ископаемых. Поскольку гадание, очевидно, играет очень заметную роль в этой картине, когда люди ходят с ветками, и эта эпоха, которая так же верила в науку и алхимию, магию и в то, что металлы будут производить пары, магнетизм и лучи из подземного мира, и что металлы будут образовывать более или менее спонтанно под землей (и «Кадуцей Гермеса также обладал способностью превращать вещи в золото»): мы, скорее всего, видим магическое устройство. Вопрос о том, используется ли он на самом деле таким образом, как ветки, или это просто аллегорический символ торговли, является предметом споров.

Дальнейшее краткое чтение: - Бернадетт Лонго: «Заметки из подполья: техническое письмо и герметическая традиция в «De Re Metallica» Агриколы». 12-15 марта 1997 г.). ( PDF )