Есть ли причинно-следственная связь между движением популярных скептиков и анти-транс-характером господствующего британского феминизма?

В статье в New York Times доктор Софи Льюис утверждает, не приводя дополнительных доказательств:

[Британские антитранс-радикальные феминистки] г-жа Паркер и г-жа Лонг, возможно, не знают об этом, но они, вероятно, находятся под влиянием наследия британского движения «скептицизм» 1990-х и начала 2000-х годов, которое мобилизовалось против предполагаемого распространения постмодернизма в английских университетах, а также гомеопатии и так называемой «мусорной науки». Отсюда стремление ТЭРФ заявить о своем «серьезном» характере; посмотрите на рекламный щит, который мисс Паркер заплатила за размещение прошлой осенью, сухо определяя женщину как «взрослую человеческую женщину». Такая позиция позиционирует квир-теорию и активизм как индивидуалистические, нарциссические и, следовательно, как-то фундаментально небританские.

Существуют ли какие-либо доказательства того, что движение скептицизма в Великобритании причинно способствовало настроению против трансгендеров? Я скептически отношусь к тому, что существует какая-либо связь между научным скептицизмом и неверием в гендерную идентичность, но в любом случае у меня нет доказательств.

Я думал, что наука и скептики в целом в значительной степени поддерживают трансгендерных людей. Я не могу добраться до статьи, но мне интересно, что в данном случае означают кавычки вокруг скептицизма.
TERF, по-видимому, является аббревиатурой от транс-эксклюзивной радикальной феминистки. Я не люблю аббревиатуры без букв; Я должен был посмотреть это.
Из личного опыта 1980-х годов, радикальные феминистки (например, те, кто был настолько сепаратистски настроен, что у них дома не было котов-самцов) тогда чувствовали себя некомфортно из-за присутствия тех, кого тогда называли транссексуальными женщинами, в том, что они считали безопасным пространством для женщин. но с трудом выразил это в разумной форме. Их современная откровенно негативная реакция на нынешних трансгендерных женщин, которые сделали меньше постоянных шагов к переходу, кажется, является усилением этого, а не каким-либо влиянием скептиков (или даже скептиков, как предполагает проверка правописания m UK ) .
@DavidHammen Это тоже становится чем-то вроде оскорбления ... Сексистский, который обычно применяется к женщинам, расстроенным или обеспокоенным транс-проблемами, как будто мужчины не могут быть феминистками или что женщины, естественно, должны хотеть поддерживать транс-проблемы. IOW, это довольно загружено.
@EllieKesselman, если вы считаете, что это было неточно, вы можете просто удалить свой комментарий и заменить его новым (при необходимости).
@EllieKesselman Несомненно, «терфы запрещены» в Twitter и др. Практически любая критика мейнстримного трансгендерного повествования агрессивно блокируется «Большими технологиями». Осенью 2019 года у нашего собственного SE была такая же проблема. Последовала большая ссора. Вы уже давно здесь, так что, наверное, все об этом знаете.
@fredsbend Да, я знаю об этом. И да ко всему остальному, что вы сказали.

Ответы (1)

Я вижу здесь много претензий, но в основном:

  1. «Движение британских скептиков» 1990-х годов было направлено против «постмодернизма».
  2. Такие скептики особенно "серьезные" люди (без чувства юмора?)
  3. Такие скептики выступают против «индивидуализма».
  4. «ТЭРФ» пытаются сохранить британскую принадлежность

Американцу все это кажется странным. Но если мы ограничим наши утверждения пунктами с 1 по 3, я думаю, что знаю, о чем здесь идет речь. Ранее я обращался к этой загадочной британской концепции скептицизма в своем ответе на вопрос « Является ли скептическое движение ответвлением коммунистической партии? »

Подводя итог, можно сказать, что в 1990-х годах существовала свободная сеть британских либертарианцев, возникшая из троцкистского культа под названием Революционная коммунистическая партия, возглавляемая профессором Фрэнком Фуреди. Критики этой сети называют ее «группой LM», хотя она сама по себе не является культом — например, некоторые люди в этой сети были просто аспирантами Фуреди и получили от него свои идеи обычным академическим путем.

Я не знаю объективного описания влияния этой сети на интеллектуальную жизнь Британии, если такое возможно, но о них есть хорошая статья в London Review of Books , и по этому описанию можно как бы догадаться, как Известность сети повлияла на скептицизм британцев.

Выступление Фуреди имеет еще одну странную риторическую привычку, которую, как я заметил, копировали другие выступающие на «Битве идей» [группы LM]. «Ты и я как взрослые», «не только как биологически зрелые взрослые», «опыт взрослых стал совершенно неактуален»: ИоИ обожает взрослых, и быть взрослым, и болтать обо всем на свете. время о том, как важно относиться друг к другу «как к взрослым». Эффект парадоксальный, но предсказуемый. Если вы постоянно говорите о «взрослых», это заставляет вас звучать как ребенок.

[...] Возможно, единственное, что в конечном итоге скрепляет сеть LM, - это отказ ее членов мириться с существованием психического конфликта или замешательства. Люди не «несчастные, хрупкие жертвы»; они также не пытаются сдержать «зверя внутри всех нас». Люди прекрасно работают на «демократии, науке, разуме». Ведь мы же «взрослые».

Группа LM резко критикует постмодернизм, гораздо более конфронтационно, чем американский скептицизм 1990-2000-х годов, который был больше направлен на религиозные права и требования Нью Эйдж. Странное заявление о том, что скептики выступают против «индивидуализма», также, вероятно, восходит к критике Франком Фуреди «самоуправляемого индивидуализма, отстаиваемого культурой терапии», найденной в его книге 2003 года «Культура терапии » . Эта антипсихиатрия распространилась по всей группе LM. (Это немного странное использование автором NYT термина «индивидуализм» — Фуреди защищает индивидуализм в смысле уверенности в себе.)

Я надеюсь, что это поможет вам понять вероятный контекст этих громких заявлений о «движении британского скептицизма». Я понятия не имею, имеют ли две названные женщины бессознательное влияние со стороны Фуреди и группы LM, что является, казалось бы, неопровержимым заявлением, и я сомневаюсь, что можно дать объективный ответ.

Я также не знаю, в чем смысл этого недоказуемого обвинения. Либертарианская сеть Furedi/LM часто была противоположной, но, насколько мне известно, они обычно не рассматриваются как пятно на британской интеллектуальной жизни. Я не думаю, что такие острые политические споры вокруг «критической расовой теории» в Америке возникали из-за скептицизма или либертарианства в Великобритании. Хотя «серьезная» риторика может показаться немного снисходительной (как в приведенных выше цитатах), я не знаю, считается ли она наносящей ущерб феминизму и т. д.

Наконец, пункт 4 находится отдельно от этого. Из так называемого утверждения «TERF», найденного в другом месте в статье NYT, следует, что гендерная дисфория «была импортирована в Великобританию Америкой». Хотя это утверждается так, как если бы оно логически вытекало из утверждений с 1 по 3, исходя из моих знаний об этой британской интеллектуальной истории, я не думаю, что на самом деле это связано с этими утверждениями, которые также недоказаны и кажутся недоказуемыми.

Я не люблю аббревиатуры без букв; Пришлось искать ТЕРФ. По-видимому, TERF является аббревиатурой от «Trans Exclusionary Radical Feminist».
@DavidHammen Термин TERF до сих пор не связан с его первоначальным использованием широкой публикой на данный момент, что это скорее неологизм, написанный необычно (т. Е. Заглавными буквами), а не фактический аббревиатура. Большинство людей, которые используют термин, на которого направлено «ТЕРФ», вряд ли на самом деле принадлежат к радикальной феминистской школе феминистской философии.
@rjzii Я никогда раньше не слышал и не читал этот термин.
Есть ли причинно-следственная связь между движением популярных скептиков и анти-транс-характером господствующего британского феминизма?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v