Есть ли в палийском каноне ссылки на опыт смерти?

Перспектива смерти с точки зрения Абхидхаммы :

Примечания:

51. «Смерть — это временный конец временного явления». Под смертью понимается угасание психической жизни (дживитиндрия), тепла (усма = теджодхату) и сознания (винняна) одного человека в конкретном существовании. Смерть не есть полное уничтожение существа. Смерть в одном месте означает рождение в другом месте, так же как, говоря общепринятыми терминами, восход солнца в одном месте означает заход солнца в другом месте.

52. То, что обычно понимается как естественная смерть в связи со старостью, может быть отнесено к этой категории.

Каждому из различных планов существования естественным образом назначается определенный возрастной предел, независимо от потенциальной энергии Репродуктивной Каммы, которая еще не истекла. Однако нужно умереть, когда будет достигнут максимальный возрастной предел. Можно также сказать, что если Репродуктивная Камма чрезвычайно сильна, Кармическая энергия рематериализуется на том же или на каком-то более высоком плане, как в случае с дэвами.

53. Как правило, мысль, воля или желание, которые были чрезвычайно сильны при жизни, в момент смерти становятся преобладающими и обусловливают последующее рождение. В этом последнем моменте мысли присутствует особая потенциальность. Когда потенциальная энергия этой Репродуктивной Каммы исчерпывается, органическая деятельность материальной формы, в которой воплощена жизненная сила, прекращается еще до наступления старости.

54. Если человек рождается в то время, когда возрастной предел составляет 80 лет, и он умирает в 80 лет из-за исчерпания потенциальной силы его Репродуктивной Каммы, его смерть происходит из-за одновременного истечения возраста и Каммы.

55. Есть могущественные действия, которые внезапно отсекают силу Репродуктивной Каммы еще до истечения срока жизни. Например, более мощная противостоящая сила может остановить летящую стрелу и сбить ее с ног. Точно так же очень мощная каммическая сила прошлого способна свести на нет потенциальную энергию умирающего репродуктивного (джанака) момента мысли и, таким образом, разрушить жизнь существа. Смерть Девадатты наступила из-за каммы упаччедака, которую он совершил при жизни.

Первые три вида смерти вместе называются каламарана (своевременная смерть), а последний известен как акаламарана (безвременная смерть).

Масляная лампа, например, может погаснуть по любой из следующих четырех причин, а именно: истощение фитиля, исчерпание масла, одновременное исчерпание фитиля и масла и какая-либо посторонняя причина, такая как порыв ветра. . Смерть человека также может быть вызвана любым из вышеперечисленных четырех способов.

56. Когда человек вот-вот умрет, хороший или плохой поступок может предстать перед его мысленным взором. Это может быть либо похвальное, либо порочащее Весомое действие (гарука камма), такое как джханы (экстазы), отцеубийство и т. д. Они настолько могущественны, что полностью затмевают все другие действия и очень ярко предстают перед мысленным взором. Если нет Весомого действия, он может принять в качестве объекта предсмертной мысли камму, совершенную или памятную непосредственно перед смертью (асанна камма).

Если это действие в прошлом, строго говоря, это хорошая или плохая мысль, переживаемая в момент совершения действия, которая возвращается в момент смерти.

57. Камма-нимитта — это любой вид, звук, запах, вкус, прикосновение или идея, которые были получены во время совершения каммы, например, ножи в случае мясника, пациенты в случае врача, цветы в случае преданного и т. д.

58. Под гати-нимиттой подразумевается некий знак места, где он должен родиться, событие, которое неизменно случается с умирающими. Когда появляются эти признаки будущего рождения, и если они плохие, то их можно превратить в хорошие. Это делается путем воздействия на мысли умирающего, чтобы его хорошие мысли могли теперь действовать как Ближайшая Камма и противодействовать влиянию Репродуктивной Каммы, которая в противном случае повлияла бы на его последующее рождение.

Этими символами судьбы могут быть адские огни, леса, горные районы, материнское лоно, небесные обители и т. д.

Камма представлена ​​ум-двери. Камма-нимитта может быть представлена ​​любой из шести дверей в зависимости от обстоятельств. Гати-нимитта, будучи всегда физическим зрелищем, представляется ум-двери как сон.

59. Взяв один из вышеперечисленных объектов, мыслительный процесс идет своим чередом, даже если смерть будет мгновенной. Говорят, что даже муха, которую раздавливает молот на наковальне, тоже испытывает такой мыслительный процесс, прежде чем на самом деле умирает.

Итак, если мы практикуем джханы (экстазы), что является весомым действием (гарука камма), нам суждено получить это как смертельную нимитту и переродиться в царстве Брахмы, если только не вмешается другая гарука камма ниммитта.

Я не знаю никаких ссылок на Палийский канон.

Но я могу порекомендовать вам отличное видео о Дхамме от Дост. Юттадхаммо. Называется "Подготовка к смерти" . Я думаю, что это видео даст вам некоторые знания о смерти с буддийской точки зрения.

Здесь дост. Юттадхаммо рассказывает о концепции смерти и о том, как к ней подготовиться. Я не буду много говорить об этом, так как это намного лучше объяснено в видео.