Этично ли убивать растения во время работы в саду?

буддийские монахи

Я думаю, что виная запрещает монахам копать: см. Уничтожение растительности .

Однако это зависит от школы/традиции, например, в некоторых странах, где миряне не поддерживают монахов, монахи могут сами заниматься сельским хозяйством.

Джайны

Есть некоторая историческая связь между буддизмом и джайнами. Возможно, Гаутама до своего просветления учился у джайнских учителей? Джайнизм поднимает ахимсу на более высокий уровень, чем в буддийской доктрине, например, вегетарианство является обязательным и запрещает употребление в пищу корнеплодов и т. д.

Крошечные животные

Я также думаю, что я читал что-то о ком-то, посетившем Тибет некоторое время назад и сообщившем, что люди там были осторожны в том, как они копали: очень медленно, желая не повредить червей и так далее, которые живут в почве.

Точно так же вот предложение из описания джайнизма в Википедии ,

Строгие джайны, в том числе джайнские монахи и монахини, не едят корнеплоды, такие как картофель, лук и чеснок, потому что при выдергивании растения повреждаются крошечные организмы, а также потому, что способность луковицы или клубня прорастать рассматривается как характерная черта растения. живое существо.

Во введении к буддийской Винае, о котором я упоминал выше, говорится:

Копать, ломать поверхность земли, разжигать на ней огонь, вбивать в нее кол — все это запрещено. (Если в такой «земле» больше гравия или песка, чем в «почве», и в ней нет живых существ, ее можно вырыть.)

Сообщается, что Будда хотя бы раз в жизни ел свинину. Таким образом, одна свинья должна была лишиться жизни. Будда ел рисовый пудинг, поэтому некоторые коровы должны были есть траву, чтобы производить молоко, а некоторые сорняки, должно быть, лишились жизни, чтобы вырастить рис.

Кажется, что независимо от того, что мы делаем в жизни, наносится какой-то вред. Может, меньше вреда было бы разумнее. Будда отстаивал срединный путь между гедонизмом и аскетизмом. Тибетские буддисты едят мясо. Итак, что нам делать?

Не причиняйте вреда жизни в корыстных целях. Не причиняй вреда ближнему, чтобы получить преимущество. Посвятите свою работу всем существам.

В вашем случае вы могли бы пожертвовать часть урожая в продовольственные кладовые, обслуживающие бездомных или нуждающихся.

В другом смысле есть только сознание. Когда мы пропалываем сад в медитации, мы освобождаем место для нового сознания. Когда мы сажаем семена в саду или в сознании, мы сажаем божественное семя пробуждения.

Быть парализованным страхом причинения вреда — это не срединный путь, как мне кажется.

Возможно, поговорка должна быть Очистите свои намерения причинить вред. Имейте намерение дать жизнь. http://en.wikipedia.org/wiki/Noble_Eightfold_Path

Правильное намерение Правильное намерение (самьяк-санкальпа / самма санкаппа) также может быть известно как «правильная мысль», «правильная решимость», «правильная концепция», «правильное стремление» или «приложение нашей собственной воли к изменению». . В связи с этим практикующий должен постоянно стремиться избавиться от любых качеств, которые он считает неправильными и аморальными. Правильное понимание правильного воззрения поможет практикующему различить разницу между правильным намерением и неправильным намерением. В китайском и палийском канонах это объясняется так: [19] [19] [21] [31] [32]

А что такое правильное решение? Решимость на отречение, на свободу от недоброжелательности, на непричинение вреда: Это называется правильной решимостью.

Это означает отказ от мирских вещей и соответствующее большее посвящение духовному пути; добрая воля; и приверженность ненасилию или безвредности по отношению к другим живым существам.

Все дело в намерении. вы должны установить свое намерение на мирную любовь, плод этой любви в вашем саду. есть сорняки, которые по сути являются травами, и вы можете немного похудеть, так как они на самом деле лекарство и еда.

На выходных у нас была лекция почтенной Робины Куртин, которая рассказывала о ребенке, плачущем о том, что его бритая голова избавит дом от вшей. но если вы принимаете йогурт, чеснок, вы убиваете вредную флору в кишечнике. Если вы принимаете сахар, вы убиваете полезные бактерии. Если вы принимаете лекарства, вы делаете то же самое. все, что вы делаете, каждое действие созидательно и разрушительно. и это красиво. это не действие, а ум. это купорос, удовольствие от убийства, ненависть, от которой мы должны держаться подальше.

Ваше намерение состоит в том, чтобы создать вещь красоты, пищу для других, что-то прекрасное и спокойное, чтобы обеспечить уединение. Я бы основывался на этих мыслях. В добром здравии. Постарайся. забудь об остальном.

В AN 4.198 (цитаты ниже из перевода бхиккху Бодхи) Будда обсуждает четыре типа людей, существующих в мире:

1. тот, кто мучает/истязает себя;
2. тот, кто мучает/истязает других;
3. тот, кто мучает/истязает себя и других;
4. и тот, кто не мучает/истязает себя и других:

И как человек тот, кто не мучает себя и не занимается истязанием себя и не мучает других и не занимается истязанием других, тот, кто, так как он не мучит ни себя, ни других, в самой этой жизни пребывает без голода? , угасший и остывший, испытывающий блаженство, сам ставший божественным?

Среди характеристик этого человека мы находим:

Он воздерживается от повреждения семян и растений.

В «Чему Будда никогда не учил» Тима Уорда есть довольно юмористический раздел, описывающий обходные пути, к которым прибегают монахи, когда им нужно убить растения или побеспокоить насекомых, собрать дрова, расчистить дорожку или опорожнить ведро с водой. полно личинок комаров. Так как они не могут прямо просить мирянина совершить эти вредные для них дела, то прибегают к инсинуациям и намекам. Это раздражает автора, который возмущается тем, что он убийца монахов. Автор отмечает, что в конце концов, несмотря на все суетливые правила, джунгли, конечно, всегда так или иначе расчищаются, а ведро с комарами всегда переворачивается.

Тайские буддисты любят мясо, но не могут убивать животных, поэтому мясниками в Таиланде обычно являются тайские мусульмане.

Я согласен с автором, поскольку я думаю, что такие обходные пути упускают суть буддизма.

Жизнь бесценна, и жизнь нужно уважать. Не нужно суетиться по этому поводу, иначе это станет обрядом и ритуалом. Неправильно и перекладывать бремя разрушения на кого-то другого.

Я вегетарианец, потому что уважаю жизнь, но если мне нужно расчистить сад, я лучше расчищу его сам и возьму на себя кармические последствия, чем заставлю кого-то сделать это за меня.

Хороший вопрос или лучше Садху за то, что он такой внимательный! Короче говоря, помните, помимо получения поддержки от определенных мнений, просто советуйте Рахуле и просто действуйте в соответствии с ними. Может быть, Атма может дать пищу для размышлений и аргументов, чтобы позже отвергнуть определенные взгляды.

Людей, которые беспокоятся о разумности растений как существ, на самом деле считают бредовыми.

Я пересмотрю этот ответ, когда найду, из какого буддийского текста я это прочитал, но просто знайте, что, если мне не изменяет память, я помню, как читал оригинальный буддийский текст «Вопросы и ответы» о разуме с ответом, заканчивающимся списком бредовых мыслей: «Есть некоторые люди, которые думают, что, поскольку растения обладают разумом, они также являются существами, как наши братья и сестры, и есть их было бы неправильно. Это заблуждение и ложное мышление».

Главный посыл: только потому, что что-то разумно, не означает, что это существо.

Однако это не дает вам права вытаптывать каждое растение, которое вы видите (гневная карма и излишне уменьшенная полезная вещь в мире - вы не едите ее, вы ее уничтожаете).

Я также добавлю, что отношение заботы и любви, с которым вы подходите к растениям, превосходно и определенно полезно.

Я слишком обеспокоен тем, что причиняю вред «сорнякам», расчищая свой сад. Трудно найти баланс, когда вы хотите избавиться от беспорядка в общем пространстве. По большей части я позволил сорнякам хотя бы зацвести, предоставив насекомым множество доступных источников пищи. Я был особенно о выходе определенных растений т.е. Полынь, как я знаю, гусеницы киноварной огневки питаются только этим. Но теперь цветы отмерли, теперь мне просто придется их выкопать. Это будет долгая задача, но я также с нетерпением жду конечного результата в виде чистого внутреннего дворика, готового к тому, чтобы мои друзья могли прийти и насладиться летом со мной в саду :)

Это не грех, однако, убивая растения, вы проклянете себя, и это повлияет на каждое поколение. Если вы убиваете растительную жизнь, убедитесь, что вы посадили ее; один к одному; Теруван Саранайи

Простой ответ будет нет,

2 вещи, которые нужно помнить: современная наука классифицирует растения как живые существа. (не то, чтобы Будда отвергал)

1) это «карма», и ваше намерение в вашем уме создает «карму». если вы намеренно не причиняете вреда ни одному живому существу (предположим, что растения не являются живыми существами), все в порядке. как вы говорите, вы намеревались очистить его и сделать более взрослым

2) это может повлиять, если вы рубите целый набор деревьев в огромных джунглях, потому что это приведет к уничтожению мест обитания животных, может убить мелких существ в процессе, и в конечном итоге вы поможете загрязнить воздух, удалив его чистящее средство, которое убьет людей. нарушит первую заповедь

я думаю, теперь вы можете решить самостоятельно