Сегодня утром, просматривая некоторые виртуальные Дхамма-места, мне в голову пришла мысль: «Действительно, редко есть люди, которые дают, ничего не ожидая, еду (на хорошие мысли), одежду (счета), кров (пространство), и медицина (помощь в дальнейшем существовании) для долгой жизни и безбедного существования, убежища и помощи для Дхаммы и долговременного благополучия для многих.Что, если я спрошу о втором роде редких людей в этом мире, чтобы привлечь и это внимание? " Теперь, потратив время на то, чтобы проследить эту мысль, мой человек любит спрашивать:
Как правильно отплатить за сделанное добро?
Какие существуют способы сделать это?
Каковы стадии благодарности в соответствии с правильными воззрениями и личными обстоятельствами?
...когда мы используем средства, время, жертвы... других.
«Эти трое много сделали для человека. Какие трое? Человек ушел, к которому этот человек находит прибежище в Просветлении, в Учении и Сообществе монахов.
«Человек, ушедший к тому, кто этот человек знает, как он есть на самом деле, это неприятно, это возникновение неприятности, это прекращение неприятности и это путь, ведущий к прекращению неприятности.
«Опять человек, ушедший к кому, этот человек уничтожает желания, освобождает ум и освобождается через мудрость, здесь и сейчас пребывает реализовавшись. Эти три человека много сделали этому человеку.
«Невозможно, чтобы эти три человека могли быть полностью вознаграждены с благодарностью, если этот человек почитает его, ухаживает за ним, возлагает на него руки и почтиет его одеждами, небольшими порциями, жилищами и лекарственными средствами».
Пусть вам захочется вспомнить слова Дхаммы, но при этом ваше самое внутреннее сердце постарается дать хороший ответ.
(Примечание: этот вопрос является даром Дхаммы и не предназначен для коммерческих целей или других словесных целей)
Я думаю, что типичной буддийской рекомендацией является стремление быть «легким в поддержке». Например, если кто-то пытается сделать вам добро (например, предлагая еду), вас «легко поддержать», если вы принимаете то, что вам предлагают, не предъявляя дополнительных сложных требований.
Другой пример того, что вас «легко поддерживать», может означать безобидность и безвредность (хотя, возможно, каждый должен стараться быть таким в любом случае, а не только когда отплачивает за доброту).
Тем не менее, я не уверен, что согласен с предпосылкой вопроса (что вы должны «отплатить» добром). Я думал, что доброта не обязательно должна быть коммерческой : например, монахи не продают Дхарму. Поэтому, когда миряне поддерживают монахов, а монахи поддерживают мирян, я не уверен, что это следует рассматривать как «расплату».
Довольно распространенная (не обязательно только буддийская) альтернатива «возврату долга» называется оплатой вперед . Это означает, что если кто-то добр к вам, то вы «отдаете» эту услугу, будучи добрым к кому-то другому!
«Плата вперед» — известная концепция, по крайней мере, в Интернете: она упоминается в одном из разделов справки на этом сайте , например:
Заплати вперед
Сказать «спасибо» приветствуется, но это не ответ на вопрос. Вместо этого проголосуйте за ответы, которые помогли вам больше всего! Если эти ответы были для вас полезны, подумайте о том, чтобы поблагодарить вас более конструктивным образом, предоставив свои собственные ответы на вопросы, которые задали здесь ваши коллеги.
Как идея это, возможно, не противоречит буддийским идеалам.
Я начну с разговора о даянии, а затем отвечу на ваш вопрос о получении.
В тибетской традиции они бывают Jinpaчетырех givingвидов: 1 .
ДАК КИ ДУН ЧИР или Даяние ради собственной выгоды.
Пожертвование неодушевленным предметам, храму и т. д. Никаких преимуществ для получателя. Польза только в том, чтобы получать результаты в мире желаний (сансаре). Это делают два типа людей: те, кто не свободен от страсти к сфере желаний, и те, кто в глубокой медитации свободен от сферы желаний.
ШЕН ДУН ЧИР или Даяние на благо других.
Нет пользы дающему; другие ради выгоды делают это только для того, чтобы помочь другим, а не себе. Так делают арии, когда видящие самоотверженность отдают обычным людям. Не желайте результата в сфере желаний
NYI KAY DUN CHIR или Приносить пользу себе и другим, отдавая.
Дающий хочет результата царства желаний, а получатель получает дар царства желаний.
NYIKAY MIN CHIR или Нет пользы, отдавая.
Будда дает другому Будде, чтобы почтить их.
Эти четыре упорядочены (как правило, есть исключения) от «худшего» до «лучшего», где 4 — самый мощный вид даяния. На первый взгляд это кажется парадоксальным. Как ни то, ни другое не может получить выгоду от даяния?
Давайте используем этот сайт в качестве примера, чтобы прояснить пункт 4: Мы можем представить себе мир, в котором два Будды находятся на этом сайте, притворяясь смертными и распространяя Дхарму, один задает вопрос, зная ответ, а другой отвечает. Давая это (в этом случае они также будут давать читателям этого сайта), они осознают пустоту дара, пустоту дающего и пустоту получателя. В лекции это описывается как своего рода игра для них. Они дарят друг другу такие чудесные подарки, хотя ни один из них на самом деле не нуждается в подарках. Они дают без привязанности или ожидания вознаграждения. Таким образом, независимо от результата, отрицательных голосов, положительных голосов, того, что вопрос был выбран на сайте, вопрос был удален модераторами, они не будут поколеблены тем или иным образом.
Что касается получения, то лекция говорит о выражении благодарности и принятии отдаваемого. Это также говорит о том, что если принимать подарок с мыслью о его пустоте, это помогает и вам, и дарителю.
Есть несколько обетов бодхисаттвы, сопровождающих получение даров; например: 2
- эгоистично не принимает приглашения из-за гордыни, желания задеть чувства других, гнева или лени
- не принимать чужой подарок из-за зависти, гнева и т. д. или просто для того, чтобы причинить боль другим
Есть также № 39, в котором говорится об отплате за добро, сделанное одному. Например, заботиться о своих родителях в старости. На самом деле, тот, кто дал эту клятву, нарушил бы ее, если бы не помог тому, кто помог ему, если бы это было в его силах... есть определенные исключения.
Те, кто не дал такой клятвы, могли бы просто принять подарок и быть благодарными.
Еще один момент, на который следует обратить внимание, заключается в том, что можно быть благодарным и обиженным одновременно. например, если кто-то дает вам книгу, которую вы хотите, но не дает вам специальное издание с бонусным комментарием. Вы можете быть благодарны за книгу, но спросите себя: «Почему они не купили мне специальное издание, оно стоило всего лишь на 50 центов дороже?» Такие мысли при получении, сравнение вашего подарка с другими, желание получить лучший подарок и т. д. являются помехой. по крайней мере, и очень вредно самое большее. Оно проистекает из корня желания, а не из корня благодарности.
Сноски (источники):
Самана Иоганн
Самана Иоганн