Как правильно воспитывать щедрость и благодарность?

Правильная решимость/намерение (Самма Санкаппа) состоит из 3 частей:

1. Некхамма Санкаппа - мысли об отречении
2. Авьяпада Санкаппа - мысли не-ненависти
3. Авихимса Санкаппа - мысли о нежестокости

Итак, как вы можете видеть, на самом деле не обязательно давать материальные вещи, чтобы взрастить правильное решение. Вам просто нужно убедиться, что вы не ненавидите людей и не проявляете жестокости по отношению к кому-либо. Всякий раз, когда вы раздражаетесь, занимайтесь метта-медитацией. Всякий раз, когда вы чувствуете радость от чьего-то несчастья, выполняйте медитацию Каруна.

Это не значит, что вы не должны быть щедрыми. Просто не нужно тратить время и ресурсы на безнадежные дела, когда есть более разумные способы практиковать щедрость и благодарность.

«Монахи, этих двух людей трудно найти на свете. Каких двоих? Того, кто первым делает добро, и того, кто благодарен за сделанное добро и чувствует себя обязанным отплатить за него. Этих двух людей трудно найти. найти в мире». ...и многое другое об уроках благодарности

Данило, ваши наблюдения совершенно верны в отношении того, что у вас уже есть более широкое представление, и вопрос хороший и полезный для лучшего понимания вещей. Но и потому что: Тем не менее, большинство людей даже не в состоянии выполнять свои обязанности (нарушать заповеди и не брать того, что не дают, или платить цену, держаться за обещания) и соблюдать контракты (добродетель) в отношении чувственности (материальных вещей). и благоговение). Следующей более высокой стадией является более бескорыстная отдача материальных вещей. Так что даже если большинство сделано таким образом, бесполезно строить башню на грязном безосновном месте, и нужно начинать там, где есть грязь, сначала делать тяжелую и «грязную», болезненную работу.

Выше первых богов (родивших, родителей), если таковые познаны, можно перейти к высшим благам, тем, которые вводят, питают эти четыре потребности (пища, кров, одежда, лекарство), те, кто учит, ведет к небо, а затем даже к освобождению.

Если основа не сделана, например, даже обязательство как награда за чувственность не является признанием, а обязанности оплачены, если даже родители не поставлены на правильные весы, нет никакого способа когда-либо развить столько свободы, чтобы быть в состоянии взаимодействовать и получать в более высоком масштабе. На этом пути человек не делает ничего, кроме все большего и большего долга во всех направлениях, даже если он чувствует освобождение от определенных мыслительных конструкций.

Возможно, важно понимать, что родители могут быть не только первыми богами, но и высшими. Некоторые так одарены, некоторые даже признают это.

Вопрос даяния и вопрос обязанностей (сила), которые также могут включать даяние, понять не так-то просто. Иногда даяние является сделкой ради ожидаемой выгоды, иногда обязательным обязательством отношения (сделки), иногда платой за освобождение, редко действительно щедрой, а прибылью, и снова стоит отметить, что сокровище настоящей щедрости обретается только человеком целостность, например, приходит после совершенства silas.

Большинству даже не удавалось отдать в целом все в разделе sila, начиная от должного почитания до служения и помощи.

Каковы подходящие места для щедрости для всех существ, независимо от отношения, хорошего или плохого, упоминается в своевременном даянии и, конечно, всегда превосходится Благородными и теми, кто обучается этому.

Очень трудно сделать понятными основы западных или лучше современных людей (по крайней мере, правильный взгляд), потому что они совсем не привыкли к великодушию, чувству долга, благодарности... но воспитаны в обществе, если хорошем, где все должно за это платят знатную цену, и нет, в самом деле, ни дома, ни в школе, хорошему базовому поведению обучают.

Для осквернений даже удовольствие здесь, что даяние аморальным людям не ведет к тому, чтобы они не включали собственную личность, выдвигая свои жадные предлоги, чтобы отрицать даже обязательства.

Может быть, у человека когда-то была более длинная дискуссия с типичным западным буддистом, и это могло бы быть полезно, даже само место там не дает хороших советов. Обсуждение тем и ссылки могут объяснить некоторые основы и недоразумения: Дана (Щедрость, Милосердие) «Абхидхамма в повседневной жизни»

Чтобы понять guṇā (лучше всего переводится как «даритель» или «благодетель»), здесь также есть некоторые пояснения. Обычно переводится как «добро» или «люди добра», его значение начинается с органов чувств, а затем используется для обозначения добра, имеющего реальный смысл и за его пределами: guṇā គុណ - Gönner, Verbindubg/Band | благодетель, струна/связанный (просто по-немецки, если хотите перевести, чувствуйте себя данно)

Невозможно идти духовным путем, не расставив всех благодетелей на нужное место в сердце в деле, которое не в состоянии решить даже большинство современных или западных монахов. По крайней мере, это лежащие в основе правильные воззрения и становление целостным человеком либо в вере, либо в Дхамме, либо войдя в поток, чтобы по-настоящему избавиться от макчарии , от которой свободны только Благородные, но с самого начала. Если это и благодарность все еще являются проблемой, даже не думайте о джханах или каких-либо достижениях: это невозможно.

Поскольку эти основные темы просто табу и не приветствуются вообще, вызывая даже у большинства гнев и отвращение, так называемая буддийская община на западе и в современном мире является просто сферой здоровья и торговли, а не источником реальных достижений вообще. , не имеет даже каких-либо основных положительных эффектов в обычной жизни и обществе, которые можно легко наблюдать повсюду.

Но вернемся ко многим полезным «классификациям» достоинств в отношении людей или отношений, которые, конечно, на самом деле не могут быть четко различимы, а просто ориентир и источник для того, чтобы больше думать и размышлять об этом:

Основанный на нем необработанный рейтинг в отношении достойных (в целом, может отличаться в случаях, кроме Благородных):

• Обычные существа

• Обычные люди

• Обычные существа голодны, лишены экзистенциальных потребностей

• Нормальные друзья и многословные товарищи

• Обычные старейшины

Люди добра:

• Многословные учителя

• Семья и родственники

• Первые товары, родители

• Люди, соблюдающие 5 заповедей

• Люди держат 8 чел.

• Люди, соблюдающие 10 заповедей

• Бездомные 10 заповедей

• Саманера

• Молодой монах

• полный монах

• Тера

• Маха Тера

Превзойдены внутренними качествами, от случая к случаю:

• формулировки

• Мирянин после обучения (по-прежнему наслаждается чувственностью)

• Отшельник/монах после тренировки (все еще наслаждаясь чувственными удовольствиями)

• Мирянин, живущий целостной жизнью в полном объеме, следуя архатам

• Отшельник/монашествующий, живущий полной жизнью, следуя архатам.

• Благородный 1. Победитель Пути

• 1. Fruit Winner..2, 3, 4 Победитель Patg

• Арахат

• Будда

В отношении Благородных Отшельник превосходит Мирянина.

По крайней мере, не в качестве требования или просто для умаления, а из великодушия и сострадания, Данила, чтобы тебе было полегче и побольше дверей в хорошие места открывались впредь, чтобы приучать себя к хорошему поведению, на самом деле неуважительно. , не похвально и возможно в большинстве случаев трудно просить косвенно, без почтения и да, конечно, в определенном равном порядке. Так что за нормальное и строгое держание на безопасных путях Данила может не только получить какой-нибудь полезный ответ, но и прослыть, как и многие, менее добродетельным, совсем не достойным подарков. Но опять же, это только для того, чтобы вы и другие росли, осознавая, что хорошее поведение и правильное поведение - это что-то неизвестное и утопическое в современных и интернет-сферах.

Можно смело углубляться в тему или тренироваться здесь , на заданном и более подходящем месте. По крайней мере, большинство из них могут быть действительно потрачены впустую, как упоминалось в вопросе, но для тех, кто еще может исцелиться .

Как воспитать щедрость и благодарность?

• Еще раз и прежде всего: общение с людьми честными и щедрыми, благодарными людьми, людьми, радующимися поступкам даяния и преданности, способными разделить заслуги и поощрить таких, избегая мест и людей, к которым не привыкли, обычных «крутых», таких как яд.

• Оказание служения и помощи в монастырях, монахам, старцам, учителям, добродетельным. (например, практиковать Сайлас и выплачивать обязательства должным образом или даже без надежды на вознаграждение)

• Практикуйте щедрость везде, где есть возможность.

• Научитесь вести себя хорошо, обращаться, уважать и вести себя хорошо, как словесно, так и телесно, и используйте это везде, как обычно, так и нет (это также помогает избавиться от «врагов» во имя процветания).

• Привыкайте и тренируйтесь во всех десяти видах создания заслуг .

• Придерживайтесь правильного воззрения, даже если оно идет вразрез со всем зерном, и пусть оно будет советом для ваших повседневных действий, а не позволит вашим загрязнениям использовать трансцендентное правильное воззрение, все еще живя рядом с цепями и холодильником.

Он не питает злобы и не испорчен в намерениях своего сердца . [Он думает] «Пусть эти существа будут свободны от враждебности, свободны от угнетения, свободны от проблем, и пусть они с легкостью позаботятся о себе!» У него правильное видение, и его взгляд на вещи не искажен: «Есть то, что дается, что предлагается, что приносится в жертву. Есть плоды и результаты хороших и плохих действий. Есть этот мир и следующий мир. Есть мать и отец. Есть спонтанно возрождающиеся существа; есть брахманы и созерцатели, которые, правильно поступая и правильно практикуя, провозглашают этот мир и следующий после того, как непосредственно познали и осознали его для себя». Вот как умственным действием человек очищается тремя способами».

Опять же, правильное воззрение принимается верой, определенным видением или даже ясным видением и обретением, щедрость, после добродетели и благодарности, должным и правильно поставленным, больше не имеет никакого значения. В этот момент, не по причине, человек не способен совершить серьезный, даже преднамеренный проступок и вести себя ненадлежащим образом.

Да будет оно освобождением и облегчением для тех, кто когда-либо был способен принять, использовать и понять.

И будьте осторожны, это не бесплатно и не без ниточек и можно уже еле поймать, без шансов отступить уже!

4. Бахукарасуттам

Сделал много

24. Монахи, эти трое много сделали для человека. Какие трое? Монахи, человек, ушедший к которому этот человек находит прибежище в Просветлении, Учении и Сообществе монахов.

«Монахи, человек, ушедший к тому, кто этот человек знает, как он есть на самом деле, что это неприятно, это возникновение неприятности, это прекращение неприятности и это путь, ведущий к прекращению неприятности.

«Опять же, монахи, человек, ушедший к кому, этот человек уничтожает желания, освобождает ум и освобождается через мудрость, здесь и сейчас пребывает реализовав. Монахи, эти три человека много сделали для этого человека.

«Монахи, невозможно, чтобы эти три человека были полностью отблагодарены благодарностью, если этот человек почитает его, ухаживает за ним, возлагает на него руки и оказывает ему почести одеждой, небольшими порциями, жилищами и лекарственными средствами».

Конечно, очень полезная и такая же ценность. Утопия: открытие двери в Дхамму: уважение в буддийской мысли и практике.

Обязанности по порядку » sila » щедрость ... от грубого до штрафа, может кстати. Также можно проследить подобным образом, как пытались указать в начале, в Мангала-сутте , и на каждом уровне исполнения или способности отказаться от определенных отношений и их благ долги становятся ничтожными, а даяние шаг за шагом перерастает в настоящую щедрость и сострадание. . Как только будет достигнуто состояние около станки 6 и 7, ни для одного больше не будет падения назад.

Анумодана!

[Примечание: это дар Дхаммы и не предназначен для коммерческих целей или других низких материальных доходов посредством торговли и обмена.]

В буддизме есть палийский термин для обозначения благодарности, а именно « катаннукатаведи », что означает: « то, что другие делают для меня; что я должен сделать взамен ». Если другие не сделали ничего хорошего по отношению к вам, мало что нужно сделать взамен.

« Катаннукатаведи » похоже на « мудита » (радость признательности), то есть наслаждение добрыми делами других. Если другие не совершали добрых дел, « мудита » не может быть порождена.

Проблема с вопросом заключается в том, что многие не осознают серьезность преступления использования дочери для проституции, потому что, как было продемонстрировано на этом чат-сайте, некоторые участники считают, что проституция не является разрушительной вещью для души женщины; хотя Господь Будда учил:

Нецеломудрие - это порок в женщине

Дхп 242

Цитирую сторонник проституции:

Однако бизнес проституции в большинстве буддийских стран и людей там в целом не так негативно дискриминируется, как в монотеистических странах. Есть еще более "либеральный" взгляд, просто другой вид торговли.

Эта щедрость в этом отношении проявлена ​​Буддой, и ей правильно следует в цитируемой сутте.

Знаменитые проститутки:

Вимала, бывшая куртизанка: Thig 5.2

Амбапали, дост. Сестра (бывшая куртизанка): DN 16, Thig 13.1

Чем различались подходы буддизма и индуизма к секс-бизнесу

Следовательно, можно было бы ожидать, что такой сторонник проституции будет ожидать, что дочь будет благодарна своей матери за то, что она начала карьеру дочери в проституции; похожа на дочь врача, который поощрял карьеру дочери в медицине. Однако дочь с правильным воззрением никогда не сможет быть благодарна своей матери за карьеру проститутки, потому что Владыка Будда сказал:

«Невозможно, не может случиться, чтобы желанный, желанный, приятный результат мог быть получен из телесного проступка… из словесного проступка… из умственного проступка — такой возможности нет».

Невозможно, не может случиться, чтобы человек, совершивший телесный проступок... совершивший словесный проступок... совершивший умственный проступок, мог по этой причине, по этой причине, по разложении тела, после смерти, снова явиться в счастливое предназначение, даже в небесном мире — такой возможности нет».

МН 115

Сострадание и великодушие – это отношение матери, заботящейся о своих детях. Или отношение врача к своим пациентам.

Это отношение безусловной любви, как бы они ни были неправы.

Однако взрослый — это тот, кто может позаботиться о себе, кто знает, как защитить себя и как оставаться уравновешенным и контролирующим ситуацию. Любовь матери безгранична, но она не поддается всем своим детским капризам. Сострадание доктора безоговорочно, но он заботится о том, чтобы не заболеть.

Хороший лидер — не начальник, он не помыкает людьми, он — лидер-слуга. И все же он не позволит идиоту навредить, он знает, когда вмешаться.

Это сочетание мудрости и сострадания является ключевым. Бесконечное сострадание, безграничная любовь, никогда не разочаровывающаяся в людях, всегда дающая второй шанс, как солнце. Но также достаточно мудрости, чтобы поступать правильно, когда это необходимо.

Как воспитать это в себе? Убейте эго. Эго — это привязанность к одной философской позиции. Когда эго убито, можно ясно видеть, что он больше не ограничен своим положением, и без эго сострадание возникает само собой. Убей свое эго.

Совершенная добродетель доступна только просветленному человеку или тем, кто продвинулся достаточно близко к просветлению.

Мы должны действовать в зависимости от наших способностей, но всегда должны стремиться к высшей добродетели, которую показали нам полностью просветленные.

Если вы начинаете свой прогресс, вам лучше следовать тому, что предложил @Sankha Kulathantille, и размышлять о добродетели в своем уме, а не активно проявлять щедрость.

Если вы добились небольшого прогресса и думаете, что знаете, что хорошо, а что плохо, тогда следуйте ответу @ Dhammadhatu и действуйте щедро, рассчитывая, что хорошо, а что плохо, действуйте соответственно.

Еще раз, если вы продвинулись дальше и приблизились к познанию любви и чести, то следуйте ответу @ Samana Johann. Любите и уважайте тех, кого вы уважаете, и относитесь к ним великодушно, не ожидая никакой выгоды и безоговорочно.

Если вы продвинулись еще дальше и стали Святым человеком, то следуйте ответу @ Андрея Волкова и расширяйте свою безусловную любовь ко всему сущему без расчета и без разбора.

Но помните, что те, кто достигает Святого совершенства, очень редки, и также не думайте, что на этом прогресс заканчивается, есть прогресс за его пределами, есть просветление. Все добродетели, включая добродетель мудрости, являющуюся вершиной всех, очищаются для того, кто пересекает берег. Хотя внешне он/она может вести себя точно так же, как святой человек, тот, кто пересек берег, делает это без усилий, потому что он стал добродетелью, и когда мы спрашиваем: «Что такое щедрость?» мы спрашиваем, кто такой Будда.

Возможно, это может показаться несвязанным и не по теме. Но как насчет Метта-медитации? В некоторых отношениях кажется простым решением, но было бы интересно посмотреть, ответит ли оно на ваш вопрос после нескольких сеансов.

Всего наилучшего.