Когда и почему черная бархатная ермолка стала стандартом для некоторых общин?

Ашкеназские ермолки примерно 200-летней давности очень напоминают стиль иерушалми - белые вязаные с кисточкой наверху. Сегодня подавляющее большинство евреев-хасидов и иешивов носят черные бархатные ермолки, за некоторыми заметными исключениями. Когда и почему произошло это изменение?

Я думаю, вопрос можно было бы задать наоборот - когда и как ашкеназские ермолки стали напоминать сегодняшние ермолки в стиле иерушалми (со ссылками на фотографии)?
Сет, как можно задать вопрос наоборот?
К вашему сведению, в книге «Тшува, руководство для новообращенного еврея» Адин Штейнзальц пишет, что, поскольку мужской головной убор не является мицвой, нет никаких требований к тому, как его следует делать. Что касается формы или материалов, ограничений нет. Различные типы головных уборов зависят от местных или общинных обычаев. Галахически бессмысленные детали могут иметь определенное значение, так что различные виды головных уборов могут означать очень специфические вещи как для религиозных, так и для нерелигиозных людей.
@avi Я предполагаю, что Сет имеет в виду, что мы могли бы также спросить, как так получилось, что многие иерушалми носят ермолки, подобные тем, которые носили 200 лет назад, и никогда не принимали стандартный черный бархат.
В черном бархате нет ничего «стандартного»… Большинство евреев не носят черные бархатные кипы.
@avi (и AviD) вопрос указывает, среди кого он является стандартом.
эта одержимость тем, какой тип кипы вы носите, странна и непродуктивна. (не обвиняя, просто говорю, что тем, у кого есть эта одержимость, нужно пересмотреть свои приоритеты) многие из тех, кого я встречал, кажется, думают, что они могут судить о вашей личности и уровне вашей приверженности, основываясь на типе кипы, которую вы носите. Это не правильно. Нет никакой разницы в любом стиле кипы. Все они служат одной и той же цели — напоминать нам, что Б-г окружает нас повсюду, и мы должны вести себя должным образом. Лучшая кипа для вас зависит от ваших личных предпочтений и того, что вы любите носить на голове.
@Yoel, твои фотографии относятся только к стилю, который носят в Восточной Европе. В Западной Европе те, кто не носил декель (большую круглую шляпу), обычно носили стиль, несколько похожий на бухарскую кипу, хотя обычно однотонный и шелковый.
На фотографиях, которые вы предоставили, изображены кипа Баал Ха-Танья и Ребе Нахмана из Брацлава соответственно. Оба были хасидскими лидерами. Как вы думаете, если два лидера хасидов носили этот стиль, значит, все в Восточной Европе или даже во всей Европе носили их?

Ответы (3)

Я слышал, как раввин Берел Вейн обсуждал, что головной убор Раши (в анимационном фильме, снятом раввином Вейном) красный, темно-бордовый и/или коричневый. Исторические исследования показывают, что это были мужские цвета для евреев во времена и в месте Раши. Кто-то возразил, что это должна быть черная бархатная ермолка. Раввин Вейн ответил, что черный цвет появился в 1400-х годах в результате церковного указа о том, что цвета слишком счастливы для евреев, они должны носить только черное. Гораздо позже появились раввины и сказали: «Я вижу, что евреи носят черное, это мило, это признак смирения».

Это не полностью отвечает на вопрос, но, вероятно, это часть.

(Конечно, вопрошавший раввина Вейна ответил: «О, эм… но все же надо было сделать из нее черную бархатную ермолку!» Рабби Вейн: «Что дальше? Раши со штреймелем? Когда же нельзя говорить историческую правду? ")

Ну, как вы знаете, даже Моше Рабену носил стреймл ...
1400-е годы не имеет смысла, поскольку спрашивающий спрашивает о 1800-х годах.
Хасидские бекеши раньше тоже были белыми и тоже изменились (не испачкались!)
Некоторые хабадники сегодня носят темно-красные, коричневые или темно-синие бархатные кипы, отчасти похожие на цвета, упомянутые Р'Вейном.
В Восточной Европе до середины 18 века баалей баттим было обычным делом носить яркую одежду, но некоторые равы опасались, что это проблематично, поскольку вызывает антисемитские нападки.

Одна странная мысль может быть связана с размером? Когда вы вяжете кипу, требуется больше усилий, так как внешний край становится все больше и больше. Однажды я попросила сестру связать мне одну, но у меня большая голова и я люблю большую кипу. Она сделала это один раз и отказалась после этого, сказав, что это слишком много работы, чтобы делать большие.

Тканевые кипы не требуют значительных дополнительных затрат (материал дешевый) для изготовления больших размеров.

Я сомневаюсь, что это реальный ответ, но есть над чем подумать.

В Израиле большие вязаные кипы встречаются гораздо чаще, чем маленькие. Особенно среди людей, которые живут в районах, где много ручного труда. (они меньше опадают)
@avi Отличные очки. Также почему я хотел большие. Но мой опыт с большими вязаными кипами показывает, что нить намного толще и, следовательно, гораздо меньше усилий, чтобы сделать больше.

Из этого поиска в Google Книгах вы можете увидеть несколько упоминаний в середине и конце 19-го века о евреях в Европе (включая польских евреев и еврея из Италии), носивших черные бархатные кипы.

https://www.google.com/search?q=%22velvet+skull+cap%22+jew&biw=1138&bih=548&sa=X&ei=zsNzU5LRL4aaqAan2YHQDw&ved=0CCEQpwUoBA&source=lnt&tbs=cdr%3A1%2Ccd_min%3A1%2F1%2F1700%2Ccd_max %3A12%2F31%2F1899&tbm=bks#q=%22velvet+череп+кепка%22+еврей&start=0&tbm=bks&tbs=cdr:1,cd_min:1/1/1700,cd_max:12/31/1899

Я предполагаю, что они стали популярными, потому что бархат кажется формальным и нарядным и хорошо смотрелся бы с строгими черными пальто. Но у меня нет реальной информации о том, почему произошло изменение.

Когда и почему черная бархатная ермолка стала стандартом для некоторых общин?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v