Контекст знака, говорящего японцам «продолжать двигаться»

Контекст для этой конкретной фотографии заключался в том, что несколько американцев японского происхождения искали жилье в Голливуде, где они работали на черных должностях. В ответ белые жители в 1923 году сформировали так называемую «Ассоциацию защиты Голливуда» и провели кампанию, чтобы «сохранить Голливуд белым». ¹ Это фотография члена этой организации, указывающего на характерный знак эпохи.

Это было частью более широкой тенденции антияпонского расизма и ксенофобии на Западном побережье начала 20-го века , что очень хорошо задокументировано. Например, Times предупредила, что японский «контроль над сельскохозяйственными угодьями в Калифорнии» «ставит под угрозу превосходство белых в Калифорнии». ²

Я не уверен, что есть необходимость слишком глубоко вникать в мотивы. Предубеждение против чужеродного и непохожего не является особенно необычным отношением в человеческом обществе. Японские иммигранты, которые начали прибывать в континентальную часть Соединенных Штатов в конце 1800-х годов, были просто еще одной азиатской этнической группой, сталкивающейся с дискриминацией в современной Калифорнии. Китайцы были категорически запрещены , например, в 1882 году, что фактически создало спрос на японскую рабочую силу-мигранта в первую очередь.

Что не очень ценилось ни тогда, ни после, так это антипатия, которую такое обращение вызывало в Японии.

Использованная литература:

1. Курашиге, Скотт. Меняющиеся основания расы: чернокожие и японские американцы в создании многонационального Лос-Анджелеса . Издательство Принстонского университета, 2010.
2. Шарлотта Брукс. «Чужие соседи, иностранные друзья: американцы азиатского происхождения, жилье и преобразование городской Калифорнии. Чикаго: University of Chicago Press, 2009.

В начале 20 века в США в ответ на увеличение иммиграции из Восточной Европы и Азии возникло сильное нативистское движение. Закон об иммиграции 1921 года и Закон Джонсона-Рида об иммиграции 1924 года ограничили европейскую иммиграцию до 3%, а затем до 2% от общей численности населения США страны происхождения иммигрантов. На Западе законы не позволяли японским иммигрантам получить гражданство и первоначально помещали их в отдельные школы. Это было прекращено только «джентльменским соглашением» Теодора Рузвельта с Японией, положившим конец сегрегации японских школ в США в обмен на ограничение японским правительством иммиграции в США. Несмотря на эти изменения в законах, многие западные американцы оставались непреклонными антияпонцами из-за нативистской напряженности в отношении иммигрантов, крадущих рабочие места.

Это была обличительная речь эпохи 1920-х годов против «всех» азиатских народов, а не лозунг Второй мировой войны против японцев. Это произошло в эпоху американского евгенического движения , которое стремилось «очистить» белую расу. Это пошло дальше, чем «раздельные, но равные» движения 1890-х годов на юге Америки, направленные на разделение черных и белых.

«Чистота» в этом контексте означала попытку избежать любого контакта с «низшими породами», а не только «отдельных» путей развития. Из заявления о миссии архива евгеники:

«Общество должно защищать себя, поскольку оно претендует на право лишить убийцу жизни , чтобы оно могло также уничтожить отвратительного змея безнадежно порочной протоплазмы » (выделено мной).

Это означало, что (некоторые) белые не только не хотели, чтобы небелые «жили» в их районе, но даже то, что они «проходили» через их район, было неприемлемо. Что касается азиатов, то «продолжать двигаться» или, еще лучше, «держаться подальше» было единственно приемлемой позицией для этих людей.

Евгеники считали «цветных» (азиатских или черных) людей экзистенциальной угрозой для своего общества. Это нашло отражение в антииммиграционных законах того времени, например, в Законе о национальном происхождении 1924 г. , который устанавливал ежегодные квоты на иммиграцию из каждой «нации» в размере 2% от ее населения США в 1890 г., что было в первую очередь направлено против азиатов.

Это восходит гораздо дальше, чем в 1920-е годы. Белая Америка была довольно расистской вплоть до битв за гражданские права 1960-х годов (и этот расизм продолжается по сей день). Единственный несогласный с делами о гражданских правах и Плесси против Фергюсона Джон Маршалл Харлан написал в своем несогласии с делом Плесси против Фергюсона, что

С точки зрения конституции, с точки зрения закона, в этой стране нет высшего, господствующего, правящего класса граждан. Здесь нет касты. Наша конституция не различает цветов, не знает и не терпит классов среди граждан. В отношении гражданских прав все граждане равны перед законом.

Хотя это звучит высокомерно, он также написал в том же несогласии, что

Есть раса, настолько отличная от нашей, что мы не позволяем принадлежащим к ней становиться гражданами Соединенных Штатов. Лица, принадлежащие к нему, за немногими исключениями абсолютно исключены из нашей страны. Я имею в виду китайскую расу.

Он написал это отчасти потому, что Закон об исключении китайцев 1882 года уже действовал в течение четырнадцати лет на момент принятия решения по делу Плесси против Фергюсона. Харлон использовал этот закон и сильные антиазиатские настроения того времени, чтобы проиллюстрировать, насколько плохой прецедент создавало большинство в этом решении. Однако даже Харлан (по меркам своего времени весьма недискриминационный) не смог преодолеть антиазиатских настроений. Он несколько раз выносил решения против людей китайского происхождения.

Антиазиатские настроения сохранялись в Америке и после Второй мировой войны. Большое количество граждан Кореи мигрировало в США после войны в Корее, и большое количество граждан Вьетнама мигрировало в США после войны во Вьетнаме. Большое количество этих вьетнамцев мигрировало в районы с условиями, похожими на домашние: жаркими, влажными и близкими к воде, чтобы они могли ловить рыбу. Это будет очень, очень глубокий юг. В результате этой миграции возникли довольно неприятные расистские инциденты.

Вышеизложенное не имеет прямого отношения к антияпонским настроениям, выраженным на фотографии, показанной в вопросе. Мой ответ касается антикитайских, антикорейских и антивьетнамских настроений. Он не затрагивает антитайские или антияпонские настроения в США. И да, эти чувства существовали (и существуют до сих пор). Посмотрите на японские лагеря для интернированных во время Второй мировой войны. «Они не похожи на нас» восходит к тому времени, когда люди еще не научились писать.

Эта конкретная фотография была сделана в начале мая 1923 года в Голливуде, Калифорния. Фотография, упомянутая в предыдущем комментарии, была создана местным движением, называющим себя Голливудской ассоциацией защиты. Эта антияпонская ассоциация протестовала против покупки здания на Тамаринд-авеню, которое, по их мнению, должно было стать японской церковью. Ассоциация опасалась, что церковь вызовет приток японцев в их общину.

Другие плакаты, расклеенные вокруг этого района на бульваре Сансет, гласили: «Япошки, держитесь подальше, держите японцев подальше, мы не хотим, чтобы вы здесь, и это район белого человека».