Многие люди, которые начинают медитировать и следовать Дхамме, становятся более терпимыми, менее привязанными к репутации, более «спокойными» и относятся ко всем с любящей добротой. работа и тд...
Тем не менее, как должен вести себя буддист, чтобы сбалансировать любящую доброту с лидерскими качествами, которые иногда требуют от вас быть не таким «хорошим», чтобы выполнить работу, представьте, что вы пробовали любящую доброту раньше, но это не сработало, а только заставило человека оскорблять вас больше и пользоваться вашим состраданием.
Вот некоторые размышления с более практической точки зрения. Я уверен, что у других есть свои выигранные подходы.
Прежде всего, придавайте большое значение собственной практике. Доброту можно применять в ситуациях, требующих твердости или других действий, воспринимаемых как неприятные. Быть добрым к человеку или людям, которыми вы руководите, всегда возможно (даже если мы все время от времени терпим неудачу), и это важно отличать от одобрения. Мы можем принять человека, не одобряя его действия.
Еще одно предложение — избегать говорить и действовать из-за гнева (или любого вида агрессии). Именно здесь практика становится настолько важной, потому что чем больше и глубже мы практикуем, тем больше мы можем вместить.
Цитируя Далай-ламу
Не позволяйте поведению других разрушить ваш внутренний покой.
Как говорится, «быть пацифистом не значит быть пассивистом» — ничто не мешает исправить поведение (опаздывать, оскорблять других и прочее из длинного списка), но возможность сделать это всегда есть. с добротой к человеку. Даже если вам придется уволить кого-то за то, что он не выполняет свою работу должным образом, вы можете проявить к нему сострадание и попытаться помочь.
Если вы столкнулись с гневом человека или людей, которыми вы руководите, попытка увидеть их точку зрения также поможет, особенно в обнаружении основной причины гнева (привязанности и т. д.).
Что касается практической части, а именно того, как справляться с недоброжелательностью (гневом и прочим), вот примечание из Палийского канона (Доступ к пониманию) :
Шесть вещей помогают победить недоброжелательность:
- научиться медитировать на любящую доброту;
- Посвятить себя медитации любящей доброты;
- Считая себя владельцем и наследником своих действий (каммы);
Частое размышление над этим (следующим образом): Так следует задуматься: «Гневаясь на другого человека, что вы можете сделать ему? Можете ли вы разрушить его добродетель и другие его хорошие качества? своими действиями, а также пойдет отсюда по своим собственным действиям?Гнев на другого есть то же самое, как если бы кто-то, желая ударить другого человека, брался бы за раскаленные угли, или за раскаленный железный прут, или за экскременты. Кстати, если другой человек сердится на вас, что он может сделать вам? Может ли он разрушить вашу добродетель и другие ваши хорошие качества? Он тоже пришел в свое нынешнее состояние своими собственными действиями и уйдет отсюда в соответствии со своими собственными действиями. ... Как непринятый подарок или как горсть земли, брошенной против ветра, гнев его падет обратно на его собственную голову».
благородная дружба;
Подходящий разговор.
- Комментарий к Сатипаттхана Сутте
Эти вещи также помогают победить недоброжелательность:
- Восторг факторов поглощения (джхананга);
- Вера духовных способностей (индрия);
- Восторг и невозмутимость факторов просветления (боджханга).
Подводя итог, я хотел бы повторить, что мы всегда можем проявлять доброту к человеку, к ситуации и к нашим собственным реакциям (в конце концов, они основаны на условиях), что позволяет увеличить принятие с большей практикой.
Я думаю, что в этом вопросе есть пара предположений, которые я хотел бы уважительно оспорить, отвечая на него.
Буддисты «хорошие»
Это актуальная проблема в сангхе, где я практикую. Буддисты стремятся быть сострадательными, а также пытаются соответствовать миру таким, какой он есть на самом деле. Это не обязательно то же самое, что думать о хорошем. Я читал много историй о сварливых и даже агрессивных мастерах дзен . Я мог бы также процитировать Чогьяма Трунгпу по этому поводу .
Когда мы говорим о сострадании, мы говорим о доброте. Но сострадание — это не столько доброта; это креативно разбудить человека
Так что не обязательно приятно
Лидеры злые
Опять же, это распространенное мнение на рабочем месте, но я думаю, что мы должны оспорить его. Когда мы смотрим на Алана Шугара, указывающего с (притворным) гневом на неудачливого ученика по телевизору и кричащего «Вы уволены» , мы склонны предполагать, что это единственный способ добиться цели.
Честность, трудолюбие, целеустремленность и талант — не прерогатива злодеев. Я действительно думаю, что если вы практикующий буддист на рабочем месте, это одна из самых удивительных мыслей, которые вы можете сделать, чтобы смоделировать другой путь. Вспомните Аунг Сан Су Чжи и даму Стефани Ширли , а не Макиавелли и «Искусство войны» .
Как помогает буддизм?
Просто исходя из моего собственного опыта, вот как буддийская практика помогла мне справляться с трудными ситуациями на рабочем месте и понимать мотивы людей, когда вы работаете с ними и потенциально ведете их.
Вы просто немного менее напряжены. Суть медитации не в этом, а в том, что она помогает справляться со стрессом, не прибегая к крикам на коллег, компьютеру или торговому автомату.
Вы можете замечать и работать со своими собственными реакциями. Когда вы злитесь, вы можете заметить это быстрее, прежде чем действительно накалите неприятную ситуацию. Или, даже если вы заметно разозлитесь, успокоитесь быстрее, и вам будет легче извиниться и сделать приятное. У меня было несколько причин сделать приятное вместо того, чтобы опуститься до самооправдания.
Вы лучше понимаете людей. Раньше меня сбивало с толку поведение на рабочем месте. Но когда я понял, что люди защищают свое собственное (ошибочное) самоощущение, все стало намного проще. Это действительно освещало.
У вас есть этический кодекс. Это помогает, когда вы сталкиваетесь с такими дилеммами, как, например, когда вас просят солгать клиентам и т. д. У вас есть действительно полезная поддержка, которая не позволит вам просто пойти по неправильному пути. Бизнес основан на доверии, и вам будет легче поддерживать это доверие.
Работа — это еще не все. У вас есть другая жизнь и набор принципов, которыми вы будете руководствоваться. Если вы потеряете свое положение или даже работу, тогда все будет сложно, но я действительно верю, что практика поможет.
Вы будете меньше руководствоваться страхом и больше – подлинной связью с задачей и людьми, с которыми вы работаете. В таких обстоятельствах легче принимать правильные решения.
Я мог бы продолжать, но не буду больше скучать.
Но
Я думаю, проблема не в том, что буддисты не станут хорошими лидерами, а в том, что они могут этого не захотеть. По моему опыту, лидеры — это люди с высокой целеустремленностью, и одна из вещей, которая ими движет, — это эго. Но если бы буддист мог подняться, я действительно думаю, что они нашли бы свою практику реальной помощью.
Я никогда не находил «не очень хорошего» лидера очень хорошим лидером. Хороший лидер знает, как вести за собой, не прибегая к недоброжелательности по отношению к своим последователям.
Отличным примером буддийского лидера может быть Сиддхартха Гаутама.
Конрад01
Крабовое ведро
Крабовое ведро