Я бегаю каждый день и учу детей играть в баскетбол. На дорожке, по которой я бегаю, и на баскетбольной площадке есть несколько насекомых, и я уверен, что мы непреднамеренно убиваем некоторых из них. Мы живем в месте, где много деревьев и лесов, поэтому избавиться от жуков будет сложно. Я нарушаю первый рецепт?
Формально Виная, или буддийский монашеский закон, говорит об убийстве следующее:
pli-tv-bu-vb-pc61 Нет оскорбления, если это непреднамеренно; если (он) не думает; если он не знает; если он не имеет в виду смерть; если он безумен, если он первый преступник.
В частности, обратите внимание, что игнорирование знания о том, что на спортивных площадках есть живые существа, также является преднамеренным и, следовательно, вредным, если человек продолжает заниматься спортом и тем самым убивает насекомых. Как это решить?
Можно заметить, что маленькие существа бегут от солнца. Благодаря этому можно умело выбрать время для занятий спортом, когда маленькие существа будут в безопасности от вреда. Эту логику поймут дети, значит, и взрослые тоже.
Таким образом, намерение воздействует на искусные средства. Если мы занимаемся спортом с намерением развлечься, тогда стадионы возникают вместе с массовым воздействием на окружающую среду, смертью и разрушениями. Но если мы тренируем гармонию и координацию, то «потребность убивать» испаряется, и наши отношения с миром искусно уменьшают страдания. Даже монах, медитирующий при ходьбе, может намереваться идти мирно, не топая ногами и, следовательно, с меньшим количеством убийств.
Но прятаться внутри, боясь выйти и убить насекомое, тоже неправильно, потому что это самоуничижение. Тело нуждается в упражнениях для здоровья. Детям нужна физическая практика, которая способствует командной работе. Таким образом, баланс для всех входит в рассмотрение.
Неумелый выбор порождает страдание. Умелый выбор положит конец страданиям. Путь вращается вокруг умелых.
AN3.69:9.1 : Есть эти три искусных корня. Какие три? Довольство, любовь и понимание.
Конечно, если вы соблюдаете первую заповедь, вы не должны намеренно убивать этих насекомых на своей беговой дорожке, т.е. если вы видите их во время пробежки, вы должны избегать их.
С другой стороны, на обычной беговой дорожке, которой пользуются многие люди, вы обнаружите, что насекомые и другие животные начинают избегать этой дорожки и находят другие маршруты.
Если вы случайно убили насекомое на обычной беговой дорожке, ничего страшного.
Если вы пойдете тренировать ноги или медитировать при ходьбе на открытом воздухе, вы, вероятно, наступите на какое-то существо.
Это может быть непреднамеренно вызвано тем, что вы не смотрите, куда ставите ноги, или из-за неспособности видеть.
Если это было из-за невнимательности, то эта невнимательность заслуживает порицания так же, как вождение в нетрезвом виде, т.е.
Если кто-то заблудился в нездоровой мысли и наступил на какое-то насекомое, он по существу безрассуден и не беспокоится о последствиях своих действий, поскольку они могут повлиять на других.
Однако, если кто-то был слеп и пошел заниматься медитацией при ходьбе, не осознавая, что наступил на жуков, тогда он невиновен. Подобный случай есть в палийских текстах.
Если бы, отправляясь на пробежку, вы увидели бы дорогу впереди, покрытую жуками и червями, вы бы продолжали бежать по ней, видя, что вас неизбежно убьют?
Некоторые из сострадания к этим существам сделали бы что-то еще.
Кажется, нам вообще неудобно знать, что мы наверняка наступим на баги, этого достаточно, чтобы не доводить дело до конца.
Однако, если мы думаем, что есть шанс не наступить на других существ в процессе, мы бросаем кости.
Это похоже на эту аналогию; Вождение в нетрезвом виде — это плохо, потому что человек подвергает опасности свою жизнь, поэтому любое вождение — это плохо, если и в той мере, в какой оно подвергает жизнь риску.
На мой взгляд, мы не говорим, что вождение всегда плохо, но некоторые обстоятельства, безусловно, рассматриваются как более или менее неоправданные и заслуживающие порицания.
Если монах прыгает с высокой скалы и непреднамеренно приземляется кому-то на голову, его обвиняют не в убийстве, а в том, что он спрыгнул с этой скалы.
Мы должны думать о действиях больше как о долгосрочной оценке того или иного решения, а не сосредотачиваться на краткосрочной перспективе.
Т.е.; каковы последствия этого, если выполнить 100, 1000, 10000 раз.
Именно на этом основании общество обвиняет вождение в нетрезвом виде в том, что даже если ничего плохого не произошло, это не имеет значения, поскольку это переменное обстоятельство.
Я надеюсь, вы понимаете, что я пытаюсь передать: есть причина, по которой мы не видим бегающих монахов, занимающихся спортом в целом.
Я уверен, что когда он впервые сказал это, он просто имел в виду, что мы не должны убивать друг друга. С годами это стало означать, что жизнь муравья стоит столько же, сколько жизнь человека. Оба варианта действительны в зависимости от вашей точки зрения. Это всего лишь несколько слов. Интерпретируйте это как хотите.
Но если этот монах действительно хочет избежать убийства, не должен ли он вместо этого упражняться в своей комнате?
В контексте этого монаха может не быть комнаты: монахи «бездомные».
А монахам вообще может быть отказано в занятиях спортом: ходьба может быть их единственным физическим упражнением.
Возможно, монахи должны быть более добродетельными — более осторожными, чтобы не лишить жизни — чем миряне. Например, монахи не будут копать землю или убивать растения, как это делают миряне — см. комментарий об убийстве …
Здесь решающим фактором является намерение. Например, если монах собирается только подмести дорожку, но при этом случайно убивает муравьев, это не является нарушением, потому что это непреднамеренно.
...и уничтожение растительности ...
Монахи, живущие в монастырях тропических лесов, постоянно должны защищать и джунгли, и самих себя. Когда дорожки зарастают, змеи и другие опасные «ползучие твари» могут наступить на них — и укусить в ответ! Также может понадобиться противопожарная защита. Одним из способов, которым лесные монахи справляются с этим, является ежедневная рутина подметания дорожек. Однако им не разрешается копать или расчищать землю.
луигиман