Обязательно ли совершать таравих в мечети?

В какой-то степени на ваш вопрос уже дан ответ здесь . Если бы я подумал, я мог бы объяснить, что большинство ученых склонны говорить, что рекомендуется совершать обязательные или необязательные молитвы дома.
И тараве является сунной/нафль-намазом и поэтому необязателен.

С другой стороны, большинство ученых и мазхабов считают молитву тараве в мечети или джамаа сунной, основываясь на этом достоверном хадисе . Но этот хадис ясно показывает, что во времена нашего Пророка (мир ему и благословение) существовало что-то вроде коллективной молитвы тараве только в течение нескольких ночей, но после этого люди шли в мечеть и совершали нафль или сунну как прихоть (единственное человек) поодиночке или небольшими, но разрозненными группами, пока Омар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) не собрал их под началом одного имама (Убай ибн Кааб (да будет доволен им Аллах)) потому что он видел некоторая польза в этом (прочитайте, например, специальную главу о молитвах в Рамадан от Муватта Малика).

Из этого мы можем сделать вывод, что разрешено молиться тараве как прихоть и в коллективе. Мы также можем заключить, что тот, кто когда-либо выбирал один из двух вариантов, получал таваб (награду).

Поэтому некоторые маликитские ученые одобряли молитву таараве дома (поскольку это нафль/сунна молитва), но они вообще не отвергали коллективную молитву в мечети, говоря, что если люди молятся дома, а другие молятся в мечети это было бы хорошо, так как нас просят возродить и мечети , и наши дома (Обратите внимание, что этот хадис собран в главе о тахаджуд = ночной молитве/таравех в Сахих аль-Бухари и объясняет немного больше, что наш Посланник (мир ему и благословение) на него) имел в виду, когда сравнивал дома с кладбищами). Для получения дополнительной информации я бы порекомендовал вам прочитать шарх аз-Зуркани 'аля мухтасар Халил - если возможно - с комментариями аль-Банани.

Так что, если вы молились в мечети, лучше молиться за имамом, пока он не закончит, из-за этого хадиса . Если имам по каким-то причинам совершает молитву шафа и витр после таравеха, у него есть два варианта, как он сделал, и если вы решили совершить тахаджуд после молитвы, вы все равно можете это сделать, даже если вы совершили витр (см., например, хадис 22 - это фетва имама Малика по этому поводу – в главе о ночных молитвах из аль-Муватта’ ) или некоторым ученым разрешалось вставать, когда имам совершает таслим на витр, и совершать 2-й ракаат, чтобы вы могли закончить свой тахаджуд позже с витр.

В заключение нет , не обязательно совершать таравех в мечети, но это рекомендуется из-за хадисов, подобных этому .

И Аллах знает лучше.

Вся хвала Аллаху Субханаху ва Таала и благословение Его на Пророка Мухаммада, мир ему, его семье и сподвижникам,

Молитва таравих в мечети является сунной. Если кто-то молится дома, он упустит те награды молитвы в собрании, но он не будет грешным. Так что совершать таравих в мечети не обязательно, но это сунна.

'Абдур Рахман бин 'Абдул Кари сказал: «Однажды ночью в Рамадан я пошел в компании 'Умара бин аль-Хаттаба в мечеть и увидел людей, молящихся разными группами. группа позади него. Итак, 'Умар сказал: «По моему мнению, мне лучше собрать этих (людей) под руководством одного Кари (Чтеца) (т.е. пусть они молятся в собрании!)». Итак, он решил собрал их позади Убая ибн Кааба. Затем в другую ночь я снова пошел в его компанию, и люди молились за своим чтецом. На это Умар заметил: «Какое превосходное бида (т.е. новшество в религии) это но молитва, которую они не совершают, а спят в свое время, лучше той, которую они возносят». Он имел в виду молитву в последней части ночи.

Теперь, поскольку Пророк Мухаммад, мир ему, сказал крепко держаться своей Сунны и Сунны праведных халифов, поэтому Ахлус Сунна твердо верит, что следует их пути, основываясь на этом хадисе:

'Ирбад бин Сария (да будет доволен им Аллах) сообщил: «Однажды Посланник Аллаха (ﷺ) произнес очень эффектную речь, в результате из глаз потекли слезы, а сердца смягчились. Мужчина сказал: «О Пророк Аллаха! Звучит так, как будто это прощальная речь, так посоветуй нам». Он (ﷺ) сказал: «Я увещеваю вас бояться Аллаха, а также слушать и повиноваться, даже если вашим лидером назначен черный раб. Ибо те из вас, кто будет жить после меня, увидят много разногласий. Так что крепко держитесь моей Сунны и Сунна праведных халифов, которые придут после меня. Придерживайтесь их и крепко держитесь за них. Остерегайтесь бидаа (в религии), потому что каждое бидаа является заблуждением». [Абу Давуд и Ат-Тирмизи].

Вот почему все ученые рекомендуют, что это подтвержденная Сунна, а также молитва в собрании имеет больше наград, но все же не будет считаться фардом.

Передано от Ибн Умара, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Молитва в обществе в двадцать семь раз лучше, чем молитва в одиночестве» (Насаи).

Также см. эту фетву:

Имам Хаскафи (да смилуется над ним Аллах) говорит:

«Молитвы Таравих являются подчеркнутой Сунной из-за постоянной практики праведных халифов как для мужчин, так и для женщин… Однако это общая Сунна (сунна аля 'л-кифая), [для мужчин] совершать их в собрание по здравому мнению. Таким образом, если [вся] община мечети оставит общину, все они будут грешными, если только некоторые члены общины не оставят ее [в этом случае никто не будет грешным]. И любая молитва, для которой предписано собрание; более добродетельно совершать эту молитву в мечети».

Что касается совершения таравих-намаза в мечети, то это общая сунна для мужчин. Таким образом, если кто-то совершает эйша-намаз в коллективе, а затем совершает таравих самостоятельно дома, он упускает огромную награду за совместную молитву в мечети, но это не будет грехом, порицанием или неприязнью даже при настойчивости.

Аллах Свт и Его Посланник знают лучше.

Источник: Здесь