Я читал во многих местах палийского канона, что Будда ответит на вопрос, если его задать три раза, даже если Будда крайне неохотно дает ответ. Например, в « Талапута-сутте » Талапута, лидер труппы актеров, спрашивает Будду о том, что произойдет с актерами, когда они переродятся. Будда явно не хочет говорить (это нехорошие новости), но Талапута действительно настаивает и трижды спрашивает его:
«Хватит, староста, отложите это. Не спрашивайте меня об этом».
Во второй раз... В третий раз Талапута, руководитель актерской труппы, сказал: "Господи, я слышал, что [...] Что Благословенный говорит об этом?"
Будда сдается и сообщает плохие новости.
Но каково происхождение этой техники допроса? Почему он всегда дает ответ, если его так подтолкнуть? Было ли это традиционным явлением в индийском обществе того времени или это было просто пристрастием Будды? Я читал это только в палийском каноне. Встречается ли оно и в других текстах и традициях?
Совершенно очевидно, что три раза было социальной условностью для пересечения какой-то линии; либо так, либо просто условность Будды. См. также DN 3:
«Почтенный Готама, есть четыре касты: кхаттии, брахманы, торговцы и ремесленники. И из этих четырех каст три — кхаттия, торговцы и ремесленники — полностью подчиняются браминам. В связи с этим неправильно, чтобы они не воздавали должное браминам». Это был третий раз, когда Амбатта обвинил сакьев в прислуге.
Тогда Господь подумал: «Этот молодой человек заходит слишком далеко, оскорбляя сакьев».
и
Амбаттха снова промолчал, и Господь сказал: «Ответь мне сейчас, Амбаттха, сейчас не время для молчания. Тот, кто, Амбаттха, не ответит на основной вопрос, заданный ему Татхагатой третьим вопросом, расколот голову на семь частей».
Уолш, переводчик вышеизложенного, делает примечание ко второму отрывку: «Любопытная угроза, которая (как отмечает Р.Д.) никогда ни к чему не приводит и, конечно же, является добуддийской».
Не уверен, что «третий раз» также является добуддийским, но опять же, похоже, что это своего рода линия на песке, по крайней мере, для Будды.
Я всегда считал, что это искусный способ заставить человека уйти как можно скорее. Не смягчившись после двух упреков, в этот момент Будда предположил, что этот человек не понял намека, и сделал все необходимое, чтобы вернуться в уединение.
Хотя я не думаю, что когда-либо видел упоминание об этом в Палийском каноне, так что это только предположение. Гипотеза, основанная на учении Будды о правильной речи и достоинстве уединения.
Он избегает пустой болтовни и воздерживается от нее. Он говорит в нужное время, в соответствии с фактами, говорит то, что полезно, говорит о Дхамме и дисциплине; его речь подобна сокровищу, произнесенная в нужный момент, сопровождаемая разумом, сдержанная и полная смысла. – АН 10:176
Таким образом, можно увидеть, что Будда был целеустремленным в том, как он говорил, и как таковой не делал бы это просто как культурную норму.
Никто не знает. Вероятно, это была просто общественная условность того времени.
Р. Барзелл