Почему непростительный грех непростителен?

Непростительный грех

Контекст.

Герман Бавинк:

Священное Писание упоминает только об одном грехе, который и в этой жизни, и в жизни грядущей непростителен: это хула на Святого Духа. В Ветхом Завете нет упоминаний об этом, хотя [надо напомнить, что] за грехи, совершенные «своевольно» [Числ. 15:30] в законе не устанавливалась жертва, потому что она отменяла сам закон (ср. Евр. 10:28). Иисус первым говорит об этом (Мф. 12:31; Мк. 3:29; Лк. 12:10). Однажды, когда он совершенно исцелил бесноватого, который был к тому же слепым и немым, народ так изумился, что узнал в Иисусе сына Давидова, Христа. Но в результате фарисеи так разгневались, что говорили не только о том, что он изгоняет бесов через князя бесовского, но и о том, что он сам одержим диаволом (Мк. 3:22). Это обвинение было вдохновлено исключительно ненавистью, возникшее, как это произошло, из чистой, сознательной и преднамеренной враждебности. В Евангелии от Матфея 12:25-30 Иисус также демонстрирует истину этого: царство, разделившееся само в себе, не может устоять. Сатана не изгоняет себя вон, поэтому изгнание сатаны является доказательством того, что на них сошло Царство Божие.[1.]

«...кто бы ни говорил против Духа Святого» (Мф. 12:32 NASB95).

Луи Беркхоф:

Название «грех против Святого Духа» является слишком общим, поскольку есть грехи против Святого Духа, которые простительны, Еф. 4:30. Библия более конкретно говорит о «противодействии Святому Духу», Мф. 12:32; Марка 3:29; Луки 12:10. Очевидно, что это грех, совершенный в настоящей жизни, что делает обращение и прощение невозможными. Грех состоит в сознательном, злом и умышленном отвержении и злословии, вопреки доказательствам и убеждениям, свидетельства Святого Духа о благодати Божией во Христе, приписывании ее по ненависти и вражде князю тьмы. Оно предполагает объективно откровение благодати Божией во Христе и могущественное действие Святого Духа; и, субъективно, озарение и интеллектуальная убежденность настолько сильны и могущественны, что делают невозможным честное отрицание истины. И тогда сам грех состоит не в усомнении в истине, не в простом отрицании ее, а в противоречии ей, идущем вопреки убеждению ума, просвещению совести и даже приговору сердце. Совершая этот грех, человек умышленно, злонамеренно и преднамеренно приписывает то, что ясно признано работой Бога, влиянию и действию сатаны.[2.]

«…не простится ему» (Мф. 12:32 NASB95).

Уэйн Грудем:

В таком случае ожесточение сердца было бы столь велико, что любые обычные средства приведения грешника к покаянию были бы уже отвергнуты. Убеждение в истине не сработает, ибо эти люди уже познали истину и сознательно отвергли ее. Демонстрация силы Святого Духа, исцеляющей и дающей жизнь, не сработает, потому что они увидели ее и отвергли. В данном случае дело не в том, что сам грех настолько ужасен, что его нельзя покрыть искупительной работой Христа, а в том, что ожесточенное сердце грешника делает его недоступным для обычных Божьих средств принесения прощения через покаяние и доверие Христу. для спасения. Грех непростителен, потому что он отрезает грешника от покаяния и спасительной веры через веру в истину. [3.]

Р. Спроул:

Что же касается тех, кто не уверен, что они спасены, и беспокоятся о том, что они совершили непростительный грех, я бы сказал, что беспокойство по этому поводу является одним из самых ясных доказательств того, что они не совершали этого греха, ибо те, кто совершает его, настолько ожесточены. в сердце своем они не заботятся о том, что совершают. [4.]

Примечания:

[1.] Герман Бавинк, Реформатская догматика: Том третий: Грех и спасение во Христе, изд. Джон Болт, пер. Джон Вринд, (Гранд-Рапидс: Baker Academic, 2006), с. 155. Ср. Джоэл Бик, Пол Смолли, Реформатское систематическое богословие: Vol. 3: Дух и спасение (Wheaton: Crossway, 2021), стр. 342 и далее.

[2.] Луи Беркхоф, Систематическое богословие (Лондон: The Banner of Truth Trust, 1963), с. 253. Ср. Леон Моррис, Комментарий к Новому Завету Столпа: Евангелие от Матфея (Гранд-Рапидс: Уильям Б. Эрдманс, 1992), стр. 319–320; RT France, Новый международный комментарий к Новому Завету: Евангелие от Матфея (Гранд-Рапидс: Уильям Б. Эрдманс, 2007 г.), стр. 482–483.

[3] Уэйн Грудем, Систематическое богословие: введение в библейскую доктрину, (Лестер: InterVarsity Press; Гранд-Рапидс: Издательство Zondervan, 1994), с. 508. Ср. Майкл Дж. Уилкинс, Комментарий к применению NIV: Мэтью, (Гранд-Рапидс: Зондерван, 2004 г.), стр. 448-449; Крейг С. Кинер, Евангелие от Матфея: социально-риторический комментарий (Гранд-Рапидс: Уильям Б. Эрдманс, 2009 г.), стр. 365–366. См. также: Фрэнсис Турретин, Институты эленктического богословия: Том второй, пер. Джордж Гигер, изд. Джеймс Деннисон-младший (Филлипсбург: P&R, 1994), 12.4.10, с. 191.

[4.] RC Sproul, Mark: Expositional Commentary, [Sanford: Reformation Trust Publishing, 2011], p. 63. Ср. CEB Крэнфилд, Кембриджский комментарий к греческому Завету: Евангелие от святого Марка (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 1959), с. 142; Г. А. Чедвик, Библия толкователя: Евангелие от святого Марка (Лондон: Ходдер и Стоутон, 1887 г.), с. 98.

Καὶ αὐτός ἐστιν πρὸ πάντων καὶ τὰ πάντα ἐν αὐτῷ συνέστηκεν.

~ Соли Део Глория

Хула на Святого Духа и непростительный грех

Новый Завет делает интересное заявление о грехе богохульства против Святого Духа в Матфея 12:31, 32, Марка 3:28, 29 и Луки 12:8-10. Этот грех, оказывается, не может быть прощен.

Итак, говорю вам, всякий грех и клевета могут быть прощены, но хула на Духа не простится. Всякий, кто скажет слово против Сына Человеческого, простится, а кто скажет против Святого Духа, не будет прощен ни в этом веке, ни в будущем. Мф 12:31, 32.

Естественно возникает вопрос: как возможно, что хула на Святого Духа не может быть прощена, а хула на Иисуса может быть прощена? Имеет ли Святой Дух какой-то особо возвышенный статус?

Проблема здесь не в статусе, а в функции Святого Духа. Прежде чем разобраться с этим, давайте установим, что такое богохульство на самом деле. Как правило, это означает (BDAG), «говорить в неуважительной форме, которая унижает, очерняет и клевещет». Однако Новый Завет дает более точное значение, когда речь идет о Боге.

В Матфея 9:3, 26:65, Марка 2:7, 14:64, Луки 5:21, Иоанна 10:33-36 богохульство означает утверждение себя Богом или прерогативы и функции Бога, то есть узурпировать место Бога (включая Святого Духа), например, предполагая прощать грехи, Марка 2:7. Таким образом, хула на Святого Духа будет узурпировать Его место, предполагая, что он выполняет функцию Святого Духа (см. выше), а именно: производит плод Духа, пытается изменить жизнь, действует как совесть для других, прощает грехи. , попытки наделить других сверхъестественными способностями и т. д.; все это является исключительной работой Святого Духа.

Итак, если кто-то узурпирует место Святого Духа, то это эффективно закрывает основную работу и влияние Святого Духа в жизни человека, тем самым исключая этого человека из духовного восприятия или даже ощущаемой потребности исповедовать грех. Без Святого Духа невозможно быть христианином (Рим. 8:9).

Такой человек находится вне досягаемости чудесной работы Святого Духа. Тогда человек отдаляется от небесной работы, не чувствует нужды в спасении и становится духовно самообманчивым. Неудивительно, что прощение исключается не Богом, а действиями и решениями человека.

Термина «непростительный грех» нет в Священном Писании. Посмотрите внимательно, и там сказано, что хула на Святого Духа не будет прощена ни в этом веке, ни в следующем.

«Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится. Кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; а кто скажет на Духа Святого, тому не простится ни в сем веке, ни в веке грядущем.

Что такое хула на дух?

Богохульство (988 /blasphēmía) «переключает» правильное на неправильное (неправильное на правильное), т. е. называет то, что Бог не одобряет, «правильным», что «заменяет истину Божью ложью» (Рим. 1:25). См. 987 (богохульство).

Приписывает ли дело, которое Иисус только что совершил силой Божьего Духа в изгнании бесов нечистых духов, Бизбулу, главе демонов?

Это настолько нечестиво делать такое заявление о Духе Бога Отца, который творит добро через Иисуса. Он только что исцелил человека, который был не только слепым, но и глухим. Это конкретное исцеление произошло потому, что он был одержим демонами. Иисус показывал, что Он совершал работу Божью Духом Божьим. Бог имеет власть над демонами, это показывает, что Царство Божье близко к ним.

Тогда привели к Нему бесноватого, слепого и немого, и Он исцелил его, так что слепой и немой и говорил и видел. Матфея 12:22

Должно быть, собралась большая толпа людей, которые увидели это и были так поражены, что задавались вопросом: «Не это ли сын Давидов?» Против 23

Это, должно быть, привело фарисеев в ярость, потому что они тогда сказали: «Этот изгоняет бесов только с помощью Визебула, начальника бесовского» (ст. 24).

Иисус говорит, что это было Божьим духом, когда демоны изгоняли его.

Теперь, если я Духом Божиим изгоняю бесов, следовательно, вы имеете предвкушение Царства Божия. Матфея 12:28

Он продолжает:

Кто не со Мною, тот против Меня, и кто не собирается со Мною, тот разбегается. Матфея 12:30

Эти фарисеи определенно были против Иисуса, против людей и против Бога.

Иисус называет этих фарисеев потомством ехидны.

Он выносит на свет то, что, так сказать, шипят эти змеи, Они призывают то, что истинно добро, отнести к тому, что истинно зло. Эти фарисеи, которые были лидерами Израиля в то время, удерживают народ Божий от входа в Царство Божье, распространяя ложь, пытаясь отвратить людей от Христа своей ложью, своими злыми словами, исходящими из их злых сердец. Снаружи они облачены в мантии, из-за чего они выглядят так, будто знают Бога. Внутри они волки, нападающие на овец, как змеи, шипящие ложь, одетые в красивые одежды.

Вот что делали эти фарисеи по отношению к Духу Божьему,

Богохульство (988 /blasphēmía) «переключает» правильное на неправильное (неправильное на правильное), т. е. называет то, что Бог не одобряет, «правильным», что «заменяет истину Божью ложью» (Рим. 1:25). См. 987 (богохульство).

Это богохульство не будет прощено ни в этом веке, ни в следующем. (Есть другой возраст после этого)

Фарисеи все еще хотели еще одного знамения, чтобы доказать, кем был Иисус, и Он ответил им.

Их предостерегают, как жителей Ниневии. Они покаялись под знамением Ионы, и вот кто-то более великий, чем Иона, говорит с ними во плоти.

Мой ответ таков: нет никакого «непростительного греха». Когда мы читаем Библию, мы должны убедиться, что видим все слова и учитывать их, когда придумываем такое «толкование».

Присмотримся внимательно к последней части рассматриваемых стихов: не будет прощено ни в сем, ни в грядущем веке. (Мф 12:32б). «...в веке сем или в веке грядущем» — критическая фраза.

Слово «возраст» в обоих местах — это греческое слово «айон», которое напрямую транслитерируется в английское «эон». «Эон» — это период времени с началом и концом. В Божьем Слове очерчены пять различимых эонов, которые я могу доказать с помощью Писания, если вы того пожелаете. Мы находимся в третьем, «нынешнем лукавом эоне» (Галатам 1:3-5); то есть «этот век» в нашей критической фразе. «Грядущий век» — это Тысячелетнее Царство Христа. Последняя эра, следующая за ней, — это эра Нового Неба и Земли. В этом эоне и в следующем этот грех не будет прощен. Но после этого будет, ибо Христос Спаситель мира, а не его часть.

1 Тимофею 4:9-11 — Верно и всякого принятия достойно слово. Ибо мы и трудимся, и терпим поругание, потому что уповаем на живого Бога, который есть Спаситель всех людей, особенно тех, которые уверовали. Эти вещи командуют и учат.

Эти стихи доказывают всем, что не существует «непростительного греха».

Во-первых, обратите особое внимание на то, что Иисус не сказал, что хула на Святого Духа не может быть прощена, но, скорее, что она не будет прощена.

Нам сказано, что если мы покаемся в грехе, то будем прощены.

Иисус говорит нам, что хула на Святого Духа не будет прощена.

С учетом этих двух предпосылок необходимо сделать вывод, что человек, совершающий богохульство против Святого Духа, никогда не раскается по-настоящему. Богохульник перешел черту, от которой нет возврата. Такой человек находится в духовном состоянии, в котором ничто не склонит его к покаянию. Дело не в том, что их нельзя простить, а в том, что они никогда не будут просить прощения.

Это место Писания намного легче понять без багажа учения о Троице.

Без влияния этого учения слово « Святой Дух » было бы переведено просто как « святой дух ».

Представьте родителей с рассерженным ребенком. Что бы ребенок ни говорил о родителях, они все равно предложат свою любовь. Но пока ребенок отвергает их любовь, всякая надежда потеряна, они больше ничего не могут сделать.

Во-первых, спасибо за ответы, которые все представили. Я согласен с тем, что термин «непростительный грех» не встречается в тексте, но появляется понятие греха такого рода и, следовательно, знакомый термин «непростительный грех».

Когда я думал о том, что может быть настолько плохо, что Бог не мог этого простить, и когда я читал ответы/комментарии тех, кто сказал, что ответом был « грех, за который мы не хотим прощения» , я изо всех сил пытался согласовать это с простым родительская логика.

Если Божье прощение полезно для нашего вечного благополучия, то почему Он удерживает его от нас из-за нашей собственной незрелости, которая отказывается просто «хотеть» его? Мои дети еще очень малы, поэтому мой долг как родителя — дать им то хорошее, в чем они нуждаются, даже если они этого не хотят, потому что они слишком малы, чтобы понять, насколько хороши те вещи, которые я хочу им дать.

Еще одно возражение против этого простого ответа пришло мне в голову. Если Бог не прощает меня, потому что я не хочу Его прощения, то почему Он просит меня простить тех, кто грешит против меня и не хочет моего прощения? Как Он может просить меня простить больше, чем кажется?

Все это заставило меня задуматься о том, что такое прощение на самом деле . Если прощение — это просто действие Бога, когда Он пишет слово «прощен» рядом с моим именем в Своих книгах, то почему Он не может просто написать его и предоставить моему незрелому и нежелающему уму позже обнаружить, насколько это хорошо?

Однако, если прощение — это не только то, что Бог пишет в Своей небесной книге, но и то, что Он производит изменение в моем сердце (характере), тогда я начинаю понимать, как моя свобода выбора может помешать Ему простить меня.

Для меня непростительный грех непростителен из-за всех факторов, составляющих прощение согласно Библии.

Следовательно, это может быть не просто отказ от прощения, а, что еще более прискорбно, нежелание изменить наши характеры (сердца) благодаря прощению, которое Бог хочет применить к нам.

Я думаю, что следующие слова заключают в себе мысли, которыми уже поделились некоторые:

Услышав это, фарисеи сказали с презрением: «Не Он изгоняет бесов, но силою веельзевула, князя бесовского». Эти слова были вдохновлены сатаной. Вражда и предубеждение правителей превратились в ярость безумия; и священники и правители, фарисеи и саддукеи объединились в излиянии своей ненависти. Из сокровищницы их черствых, упрямых сердец исходили слова: «Не этот человек изгоняет бесов, но с помощью веельзевула, князя бесовского». Они не могли игнорировать чудесные дела Христа или приписывать их естественным причинам, поэтому они говорили: «Это дела дьявола». В неверии они говорили о Сыне Божием как о человеке. Дела исцеления, совершенные до них, дела, которые никто никогда не совершал и не мог совершить, были проявлением силы Божьей. Но они обвиняли Христа в союзе с адом. Их дар речи был использован для оскорблений Искупителя мира, и записывающий ангел записал их слова в небесные книги. Они приписывали сатанинским силам святую силу Божию, проявленную в делах Христа. Таким образом, фарисеи согрешили против Святого Духа. Упрямые, угрюмые, с железным сердцем, они решили закрыть глаза на все доказательства и таким образом совершили непростительный грех. Ревью энд Геральд, 18 января 1898 г., пар. 7. Эллен Г. Уайт. с железным сердцем они решили закрыть глаза на все свидетельства и таким образом совершили непростительный грех. Ревью энд Геральд, 18 января 1898 г., пар. 7. Эллен Г. Уайт. с железным сердцем они решили закрыть глаза на все свидетельства и таким образом совершили непростительный грех. Ревью энд Геральд, 18 января 1898 г., пар. 7. Эллен Г. Уайт.

Но следующие слова действительно делают это более ясным для меня:

Бог в изобилии позаботился о грехах по неведению, но Он не позаботился о преднамеренных грехах. Непростительный грех — это грех, который не подлежит прощению; это отказ услышать Его о грехе и отвернуться от этого греха; это грех отказа от Его наставлений; это грех неверия Его предупреждениям; это упрямство сердца, которое не отворачивается от греха, решает судьбу любого народа или любого человека. «Ревью энд Геральд», 19 мая 1903 г., пар. 2. Эллен Г. Уайт.

Надеюсь, вы чувствуете силу воли человека, совершившего непростительный грех? Это больше, чем просто отказ от того добра, которое Бог сделал через Христа на кресте. Это также отказ от того добра, которое Он хочет сделать в наших сердцах крестом .

Хула на Святого Духа (Мф. 12:31-32) прощается при покаянии.

Святитель Иоанн Златоуст дает следующее толкование:

Что же Он утверждает? Много вы говорили против меня; что я обманщик, противник Бога. Все это Я прощаю вам при вашем покаянии и не требую от вас наказания; но хула на Духа не простится кающимся. И как это может быть правильно? Ибо и это было прощено при покаянии. По крайней мере, многие из тех, кто сказал эти слова, уверовали впоследствии, и все им было прощено. Почему так? Так как они действительно не знали, кем Он может быть, но от Духа они получили достаточно опыта. Ибо и пророки Духом говорили, что говорили; и действительно, все в Ветхом Завете имели о Нем очень высокое представление. Итак, Он говорит следующее: да будет так: вы соблазняетесь на Меня за плоть, которою Я окутан; можете ли вы сказать и о Духе: Мы этого не знаем? И посему твое богохульство непростительно, и и здесь, и после того понесешь наказание. Ибо многие действительно были наказаны только здесь (как тот, кто совершил блуд, так и те, которые недостойно участвовали в таинствах у коринфян); но вы, и здесь, и в будущем. –Проповедь 41 от Матфея, в «Доникейских отцах» и «Никейских и постникейских отцах христианской церкви» под редакцией Филипа Шаффа .

Святитель Феофилакт дает следующее толкование:

Он говорит здесь, что любой другой грех, такой как блуд или воровство, имеет некоторую защиту, какой бы незначительной она ни была. Ибо мы прибегаем к человеческой слабости, и мы можем быть прощены. Но когда кто увидит чудеса, совершаемые Духом, и поклеветает на них, как на дела бесовские, то какая защита будет у него? Ибо ясно, что такой клеветник знает, что это от Святого Духа, но злословит по своей воле. Как же тогда можно простить такого человека? Когда иудеи увидели, что Господь ест и пьет, общается с мытарями и блудницами и делает все остальное, что Он делал как Сын Человеческий, тогда они клеветали на Него, как на обжор и пьяниц; но за это они заслуживают прощения, и даже покаяния не потребуется. Ибо они были по понятным причинам возмущены. Но когда увидели, что Он творит чудеса, и клеветали и хулили Духа Святого, говоря, что это было нечто бесовское, как простится им этот грех, если не покаются? Итак, знайте, что кто хулит Сына Человеческого, видя, что Он живет как человек, и говорит, что Он друг блудницам, обжора и пьяница за то, что творит Христос, тот не должен дать за это ответ, даже если он не раскаивается. Ибо он прощен, так как не понял, что это было сокрыто Богом. А кто хулит Духа Святого, то есть духовные дела Христовы, и называет их бесовскими, если не покается, тому не будет прощения. – и пьяница из-за того, что делает Христос, такой человек не должен будет давать ответа за это, даже если он не покается. Ибо он прощен, так как не понял, что это было сокрыто Богом. А кто хулит Духа Святого, то есть духовные дела Христовы, и называет их бесовскими, если не покается, тому не будет прощения. – и пьяница из-за того, что делает Христос, такой человек не должен будет давать ответа за это, даже если он не покается. Ибо он прощен, так как не понял, что это было сокрыто Богом. А кто хулит Духа Святого, то есть духовные дела Христовы, и называет их бесовскими, если не покается, тому не будет прощения. –Толкование Святого Евангелия от св. Матфея в переводе иеромонаха Каллиста, иеромонаха Иоанникия и др.

(Все стихи - Новый американский стандарт 1995 г.)

Марка 3:29 «а кто будет хулить Духа Святого, тому не будет прощения вовек, но он виновен в вечном грехе».

В Concordance Стронга говорится: βλασφημήσῃ blasphémeó : клеветать, следовательно, легкомысленно или нечестиво говорить о священных вещах.

Какие священные дела совершает Святой Дух и как мы можем говорить о них легкомысленно или нечестиво? В Иоанна 16:8 Иисус говорит

И Он, когда придет, обличит мир о грехе , праведности и суде ;

Человек осужден за грех Святым Духом; но они говорят: «Это не Бог. Это не важно. Это просто условная мораль». Это хула на Святого Духа.

Человек обличается в праведности Святым Духом. но они говорят себе: «Нет правильного или неправильного, есть только верность себе». Опять хула на Святого Духа.

Человек обличается на суд Духом Святым, но говорит себе: «нет ответственности»; и, говорят ли они, что Бога нет, или говорят, что Бог слишком любвеобилен, чтобы отвергать кого-либо, это хула на Святого Духа.

В каждом случае человек НАМЕРЕННО удаляет себя от Бога. У них никогда не будет прощения, потому что они никогда не ХОТЯТ прощения. И, как ясно сказано в Римлянам 1:18-31, Бог дает нам то, что мы ищем. Следовательно, ключевым элементом хулы на Святого Духа является не акт наказания со стороны Бога; это акт отказа с нашей стороны.