Есть хадис, относящийся к Пророку и бедуину.
Однажды Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) заметил бедуина, оставившего своего верблюда, не привязав его.
Он спросил бедуина - Почему ты не привязываешь своего верблюда?
Бедуин ответил: «Я уповаю на Аллаха».
Тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Сначала привяжи своего верблюда, а потом доверься Аллаху».
( Тирмизи )
Означает ли это, что то же самое относится и к Дуа? Если я сделаю дуа Аллаху и попрошу, например:
Пожалуйста, дай мне здоровья.
Но не утруждайте себя actionфизическими упражнениями и ешьте здоровую питательную пищу. Это аналогичный сценарий, как описано выше? т.е. сначала делайте все, что можете, а потом уповайте на Аллаха?
Или достаточно, чтобы стать здоровым, плохо питаясь, не занимаясь физическими упражнениями и просто делая дуа, чтобы стать здоровым?
Весь хадис вращается вокруг концепции под названием «Таваккул» (т.е. упование только на Аллаха).
Однако есть допустимая и недопустимая форма таваккуля. А допустимую форму таваккуля мы узнаем от Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи вассалам). Одно из его имен – Пророк (саллаллаху алейхи вассалам) – аль-Мутаваккиль (Тот, кто зависит только от Аллаха). Постоянный комитет научных исследований и ифта сказал:
«Мы должны иметь Таваккуль, чтобы следовать по пути Посланника Аллаха (мир ему) в этом отношении, поскольку он был лучшим человеком, у которого был Таваккуль . означает думать, что им достаточно иметь таваккуль, противоречить пути Посланника Аллаха (мир ему). Этот вид таваккуля не допустим. Скорее, это безрассудство и не шариатский (законный в исламе) таваккуль » .
Шейх аль-Фаузан комментирует в своем объяснении аль-Усуль-ут-Талаата:
И мы должны знать, что таваккуль не отрицает использование средств (для достижения цели). Таким образом, мусульманин сочетает таваккуль на Аллаха и использование средств. Однако вы не возлагаете свой таваккуль на средства; скорее вы зависите от Аллаха.
Шейх аль-Фаузан комментирует в своем объяснении аль-Усуль-ут-Талаата:
Итак, вы сажаете семя в землю; это средство. Однако вы не зависите от своих посадок и собственных действий. Скорее вы полагаетесь на Аллаха в отношении роста этого растения и его плодов, и его сохранности, и того, что оно хорошее и подходящее.
Таким образом, совет заключается в том, что вы должны сочетать и то, и другое, т. е. совершать требуемое действие, а затем уповать на Аллаха. В вашем примере Действие + Дуа . Однако вы не доверяете своим действиям или средствам. Наоборот, вы уповаете на Аллаха. Это правильный путь Таваккуля .
Источник : Значение Таваккуля ,
Конечно, вы должны принимать лекарства и есть питательную пищу, потому что должны принимать во внимание причины.
Прием соответствующих средств не влияет на веру в аль-кадар; на самом деле это часть совершенствования этой веры. Аллах предписывает нам что-то, и Он хочет что-то от нас. То, что Он предписывает нам, сокрыто от нас, но то, что Он хочет от нас, Он повелевает нам делать. Он хочет, чтобы мы передали призыв кафирам, даже если Он знает, что они не поверят. Он хочет, чтобы мы сражались с ними, даже если Он знает, что мы будем побеждены ими.
Именно эта путаница в отношении того, что Аллах хочет для нас и чего Он хочет от нас, привела к путанице в этом вопросе и заставила нас впасть в запретное.
И когда Аллах сказал:
وَهُزِّي إِшеств
И покачай к себе ствол пальмы; она упадет на вас спелыми, свежими финиками.
Аллах может отбрасывать финики, не тряся пальму, но Аллах хочет, чтобы были причины
Воистину, Аллах — Тот, Кто делает все, что хочет, Он — Творец всего сущего, Тот, в Чьей руке власть над всем сущим, Тот, Кому принадлежат ключи от небес и земли, но Он создал законы, по которым действует эта вселенная, хотя Он и способен выйти за пределы этих законов, но делает это не для всех.
Динамический
осированен