Размахивание лулавом во время всех первых четырех стихов 118-го псалма.

В Шулхан Арух Орах Хаим 651:1 написано, что во время аллиля мы трясемся в трех стихах:

Рема добавляет, что хазан машет также во время:

  • יֹֽאמַר־נָ֥א יִשְׂרָאֵ֑ל כִּ֖י לְעוֹלָ֣ם חַסְדּֽוֹ׃ ( Псалмы 118: 2 )

А вот так написано, например, в махзоре Artscroll (стр. 294). Однако, согласно немецкой практике (см. Диврей Кехилот, стр. 321 ) и еще некоторым ашкеназским венграм, хазан машет во время всех четырех стихов (т.е. Псалтирь 118:1–4). Каков их источник?

Почему этот обычай должен быть записан в галахическом тексте, чтобы быть действительным? Их источник, вероятно, «это то, что делали наши родители и их родители до них».
@magicker The Taz дает причину для противоположного обычая, поэтому я предположил, что у них должна быть такая же веская причина, чтобы сделать это по-другому. В противном случае другие могут счесть это ошибочной практикой.
Это хорошая мотивация, которая должна быть в вашем ОП!

Ответы (1)

Так получилось, что я лично никогда не соблюдал описываемого вами обычая. Тем не менее, мне удалось найти источник.

Бейт Йосеф (OC 651) цитирует, что эту практику защищал Тосфот (это мнение можно найти в наших версиях Тосфот к Сукке 37б, дх беходу; ссылка ):

ועכשיו שנהגו שש"ץ אומר יאמר נא והצבור עונין הודו וכן ביאמרו נא בית אהרן וכן ביאמרו נא יראי ה' הצבור מנענעין על כל הודו והודו שיאמרו ע"כ ל' הרא"ש וכן הם דברי רבינו שכתב וכן מנענע בשעת קריאת ההלל בהודו בכל פעם שמחזירין אותו ъем ontל ונראה מדבריהם שש"צ נענע ינענע בשעה נראומר onאמר ו ויאמר נא otryת בשעומר יאמר ו ויאמר נא otдолвлю כתבומר יאמר ו ו אגב אגב נא ורא otдолв

Обратите внимание, что сам Бейт-Йосеф позже отвергает эту точку зрения, но приводит ее. Также хорошо получается, что ашкеназские общины следуют своим предкам, Баалей Хатосфот, в этом вопросе.

Размахивание лулавом во время всех первых четырех стихов 118-го псалма.
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v