С каких это пор кипу носят? [дубликат]

Павел, получив фарисейское воспитание в Иерусалиме у Гамалиила, пишет: «Всякий человек, который молится или пророчествует с покрытой головой, бесчестит свою голову» ( 1 Кор. 11,4 ). Кроме того, он находит это настолько естественным, что добавляет: «Разве сама природа не учит вас [...]?»

Казалось бы, это предполагает, что кипы не существовало во времена Иисуса и Павла.

Однако в последнее время ортодоксальные евреи придерживаются противоположной точки зрения, и мужчины всегда носят кипу во время молитвы (и почти везде).

Когда была введена кипа и что так сильно изменило ортодоксальную точку зрения?

(Чтобы уточнить, я не спрашиваю об источнике ношения кипы. Меня больше интересует временная шкала: цитата Павла, кажется, ясно дает понять, что фарисеи в его время не хотели носить головной убор во время молитвы. Это явно изменились позже.Когда и как?)

Вы спрашиваете конкретно о кипе или вообще о покрытии головы? В разное время еврейские мужчины также носили шляпы и тюрбаны.
В храме требовался головной убор
На самом деле, не все согласны с этим переводом (хотя, похоже, это общая интерпретация этого стиха в 1 Кор.). См . здесь другой перевод: «Всякий человек, который молится или пророчествует с длинными волосами, бесчестит свою голову».
Я не согласен с постановкой вопроса. Заявление Павла о покрытии головы не является доказательством того, что покрытия головы «не существовало» в его время. В этой статье Википедии говорится, что: «Большинство (ученых) видят в нем (Павле) что-то среднее между этими крайностями, противостоящее «Ритуальным законам» (см., например, полемику об обрезании в раннем христианстве), но полностью соглашающееся с «Божественным законом». ». Таким образом, Павел был бы против того, чтобы покрывать голову. Я понимаю его заявление в этом свете.
Я не понимаю, каким образом Павел, говоря, что человек не должен молиться с покрытой головой, доказывает, что фарисеи его времени не покрывали головы. Павел, несмотря на свое фарисейское происхождение, во многом не согласен с фарисеями . @AvrohomYitzchok
Поскольку это заявление людей, придумавших эту историю, мы не можем знать, что такое произошло на самом деле. Таким образом, мы не можем сказать, что это было правильным отношением евреев в то время. Рассмотрим (в качестве примера) ложное использование, которое позволяло им делать вид, что не нужно соблюдать кошерность.
С тех пор, как халифат навязал это евреям? (не моя теория)
Ну, как говорится в старой поговорке: «Б-г — это дух, Яшуа был человеком, Павел — лжецом». Я бы не стал доверять ему фактическую информацию любого рода.

Ответы (1)

В талмудические времена (200-400 гг.) существовало два подхода к покрытию головы: как знак статуса или как знак благочестия.

  1. В Талмуде есть история (Киддушин 29а):

משתבח ליה רב לרב ה הונא בדרב מנtמנונא דאדם גדול הוא א"ל כשיבא לידך הביאהו לי כי חזילאפ אילאפ אילאפ אילאפ אילאפ אילאפ אילאפ אילאפ אילאפ אילאפ אילאפ אילאפ אילאפ אילאפ אילאפ אילאפ אילאפ אילאפ אילאפ אילאפ אילאפ אילאפ אילאפ אילאפ אילאפ אילאפ אילאפ אילאפ אילאפ אילאפ אילאפ אילאפ נסילאפ אילאפ נסילאפ אילאפ אילאפ נסילאפ אילאפ נסילאפ נסילאפ נסילאפ נסילאפ מאילאפ מאילאפ מאילאפ מאילאפ מאילאפ .

«Рав Хисда хвалил рава Амнуна раву Хуне, говоря, что он великий человек… Когда рав Амнуна предстал перед ним, рав Хуна увидел, что он не покрывает голову платком. Рав Хуна сказал ему: «Что такое Почему ты не покрываешь голову платком? Рав Амнуна сказал ему: Причина в том, что я не женат. Рав Хуна отвернулся от него с упреком и сказал ему: Смотри, чтобы ты не видаться мне в лицо, пока не женишься».

Из этого отрывка становится ясно, что в талмудические времена неженатые знатоки Торы не покрывали голову, в отличие от женатых (носили тюрбаны). Мы можем сделать вывод, что головной убор был признаком уважения и статуса.

  1. Двумя страницами дальше ( 31а ) есть еще одно свидетельство:

רב הונא בריה דרב יהושע לא מסגי ארבע אמות בגילוי הראש אמר שכינה לאמערה לאינה לאמערה רב הונא בריה

«Рав Хуна, сын рава Иегошуа, не мог пройти четыре локтя с непокрытой головой. Он сказал: Божественное Присутствие над моей головой [и я должен вести себя почтительно ]».

Вероятно, это первое упоминание о раввине, покрывающем голову из благочестия. Точно так же Шаббат 156б.

Раввины разрешили это противоречие примерно через 1000 лет, приняв ко всем второй подход.

Остальная часть истории изложена в этом ответе .

С каких это пор кипу носят? [дубликат]
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v