Был ли Локк прав в том, что аналитическое знание бессодержательно?

Согласно Локку, из аналитических суждений невозможно получить существенное знание. Такие утверждения, как «треугольник имеет три стороны», являются аналитическими, но теорему Пифагора нельзя вывести аналитически. Однако Фреге говорит, что математические (арифметические) истины аналитичны. Это поднимает проблему: хотя тезис Локка об аналитическом знании очень убедителен, аналитическое арифметическое знание возможно. Как это возможно?

Кант занимался этим вопросом и утверждает, что математическое знание является синтетическим, а не аналитическим, направленным. Просто пища для размышлений
но разве его представления о пространстве и времени неверны?
его взгляды на пространство и время не имеют значения. И кто установил, что его идея неверна (с ними можно не соглашаться, но они точно не опровергнуты полностью).
Привет. Каков источник того, что вы говорите о Локке?
Было бы неплохо иметь источник для этого; поскольку обычно я связываю это различие скорее с Кантом, чем с Локком; если вы просмотрите сайт, вы найдете несколько опровержений простой критики кантианского пространства-времени.

Ответы (2)

Фреге является основателем программы под названием логицизм, целью которой было свести всю математику к логике. Чтобы свести математику к логике, Фреге пришлось расширить понятие логики. До него Локк, Кант и другие понимали под логикой только силлогистику Аристотеля , представляющую собой манипулирование простыми импликациями (силлогизмами). Логика Фреге пошла гораздо дальше и охватывала всю арифметику в частности, если не всю теорию множеств. Но выводимое только из логики — это то, что все трое подразумевали под «аналитическим». При логицизме вся математика была бы аналитической, включая многое из того, что Кант называл «априорным синтетическим» (но не части, относящиеся к геометрии и физике). Так что и Локк, и Фреге были правы, они просто имели в виду разные вещи под «аналитическим».

« Понятие аналитического Фреге было соответственно шире, чем у Канта. Кант требовал, чтобы концептуальные содержания были очевидны в пределах предложения, а не чтобы предложение отображалось как вывод, логически следующий из аксиом, чья собственная логическая или концептуальная истинность была самоочевидной и которые может содержать выражения, не встречающиеся в рассматриваемом предложении... Кант не рассматривал «7 + 5 = 12» как аналитическую истину. аксиомы рекурсии для сложения (которые сами должны были бы быть выведены логицистским способом). Итак, для фрегеанца, даже если не для Канта, «7 + 5 = 12» является аналитической истиной » .

Лучшей попыткой реализовать программу логицизма была книга Рассела и Уайтхеда Principia Mathematica. Однако после результатов Гёделя о неполноте программа стала рассматриваться как тупиковая, и от нее в значительной степени отказались. Позже Куайн убедительно доказал, что само различение аналитического/синтетического , даже в пересмотренной форме, принятой логическими позитивистами, вообще не может сохраняться. По Куайну, все знания, в том числе и законы логики, синтетические, а в конечном итоге эмпирические, это нанесло еще один удар по логицизму. Хотя больше не считается, что «вся математика» сводится к логике, современная математическая логика гораздо ближе к концепции логики Фреге, чем к кантовской или локковой.

Тезис Фреге заключался не в том, что математика в целом является аналитической, а именно в том, что таковой была арифметика (теория целых чисел). Фреге критиковал Канта за арифметику, но соглашался с Кантом в том, что геометрия была синтетической. Что касается того, что теорема Пифагора не может быть выведена из одного только определения треугольника, то здесь, конечно, нет спора.

Мы вообще хорошо поступим, если не переоценим степень родства арифметики с геометрией. . . Для целей концептуального мышления мы всегда можем допустить обратное той или иной аксиоме геометрии, не впадая в противоречия. . . Тот факт, что это возможно, показывает, что аксиомы геометрии независимы друг от друга и от примитивных законов логики и, следовательно, являются синтетическими. (Фреге, «Основы арифметики» , § 13 ) .

Я согласен с этим, но хочу отметить, что рассуждения Фреге здесь сомнительны. «В целях концептуального мышления» мы можем и делаем допущение, противоположное аксиомам арифметики, без внутренних противоречий. Кант представил арифметику как априорный синтез во времени, а геометрию — как априорный синтез в пространстве. Возможно, он ошибался в отношении пространства и времени как форм априорного восприятия, но он не ошибался в отношении сходства арифметических и геометрических рассуждений. Куайн показал, что границы между аналитическим и синтетическим как у Канта, так и у Фреге проводятся исключительно по соглашению.
@Conifold Привет. 1) Где мы «предполагаем обратное и аксиомам арифметики»? 2) Откуда вы знаете, что Кант «не ошибался в отношении сходства арифметических и геометрических рассуждений»? Связь между геометрией и пространством очевидна. Связь между арифметикой и временем неочевидна, и многие (например, Фреге) не признавали ее.
Включается "предположим" и "очевидно". Мы можем рассуждать о неевклидовой геометрии, мы можем визуализировать ее евклидовы модели, даже формировать ментальную интуицию о том, как она работает, но мы можем делать все это и с модульной арифметикой. Описываемый Кантом процесс вызова схем 7 и 5 и подсчета 7+5 как 12 сродни вызову схемы треугольника и мысленному манипулированию ею. Либо мы схематизируем опыт подсчета эмпирических объектов, либо 7+5 может быть 2 по модулю 10, и счет так же очевидно связан со временем, как формы с пространством.
Но даже собственно логика не застрахована от предположения об обратном, интуиционисты отвергли исключенное третье, Гераклит даже отверг а=а со словами «нельзя войти в одну и ту же реку дважды». И логика Фреге выходит далеко за рамки арифметики целых чисел, и он действительно столкнулся с проблемой парадокса Рассела, потому что неограниченное понимание для классов было «очевидным» plato.stanford.edu/entries/russell-paradox/#HOTP Куайн считал, что «очевидное» есть в глазах смотрящего и нечистого апостериорного происхождения ничто не является подлинно аналитическим.