Насколько я понимаю, способность понимать абстрактные понятия развивается у детей постепенно и, конечно же, не полностью проявляется, когда они только начинают разговаривать. Это вступает в игру, когда дети узнают о Боге, который фигурирует во всех историях главы, заслуживает благодарности за всю нашу еду и т. д., но не может быть непосредственно воспринят.
В большинстве других ситуаций у нас есть слова, которые мы учим детей использовать для обозначения сущностей, о которых они слышат в историях, которых нельзя увидеть или потрогать, например «воображаемый» или «притворяться».
В результате не раз, когда в разговоре упоминался Бог, мой 4-летний сын небрежно указывал, что «Бог не настоящий» или «не настоящий человек».
Как объяснить маленькому ребенку различие между Богом и (lehavdil) воображаемыми вещами в рассказах?
«Мой 4-летний сын небрежно заметил, что «Бог не настоящий» или «не настоящий человек».
В ответ на именно эту линию разговора я бы предложил следующее.
К счастью, с моим старшим ребенком это не было проблемой, она от рождения верит во Всевышнего, и я многому у нее научился! (На следующий день после того, как мы узнали, что ждем еще одного ребенка, она сказала учителю: «У мамы ребенок в животе». Она никак не могла этого знать. Учительница проверила это со мной, так как трехлетние дети часто рассказывают сказки и когда мы спросили ее, почему она думает, что у мамы ребенок в животе, она ответила: «Хашем сказал мне»)
Я нахожу, что с другими моими детьми, подчеркивая, что Всевышний везде, вместо того, чтобы подчеркивать, что вы не можете видеть, что Всевышний работает хорошо. В этом очень помогает песня «Ашем здесь, Ашем там, Ашем воистину везде...».
Очевидно, зависит от ребенка, особенно от его возраста, но и от его личности. Одна из моих дочерей делала подобные заявления: «Я не люблю Ашема». «Почему?» «Потому что, где Он?», когда ей было около четырех лет, но ее сестра-близнец никогда этого не делала. (Я даже похвалил ее за этот вопрос, назвав ее своим «маленьким философом».)
Проблема обычно просто в том, что им трудно понять реальность чего-то, что они не могут увидеть или почувствовать. На это я хотел бы просто указать, что есть много вещей, которые мы не можем увидеть или почувствовать, но которые все еще очень реальны (примеры могут варьироваться от воздуха до радиоволн).
По большей части лучший ответ — это просто поболтать об этом со своими детьми и сделать осознание Бога реальной частью повседневной жизни дома. Со временем дети его просто подхватят.
Один подход мог бы подражать Торе, где Бог описывается очень конкретно, а его действия описываются так, как если бы они были человеческими. Как говорят нам мудрецы, Тора была написана на лашон бней адам, или «легко понятном языке». Возможно, мы могли бы избежать того факта, что дети не понимают абстрактных понятий, конкретизировав их и антропоморфизировав Бога. Хотя это и нарушает Рамбам*, я чувствую, что при правильном выполнении это может оказаться очень полезным. Например, в молитвах мы описываем Бога как нашего «Отца» и «Царя». Учить детей тому, что Бог подобен родителю, пусть и невидимому, но тем не менее реальному, и показывать, как Его доброта и милость поддерживают их, может быть полезным подходом.
(*Относительно Рамбама: до Рамбама существовали мнения, которые воспринимали антропоморфизм в Торе буквально. (См . книгу Марка Шапиро .) Также, возможно, Рамбам потворствовал бы таким методам обучения маленьких детей.)
Исаак Моисей
ави
Аннелиз
Аннелиз