Я знаю, как западные философы определяют рациональность, но не знаю, определяют ли ее восточные философы.
Существуют ли различия между восточной и западной философскими традициями в том, что составляет рациональность? И если да, то в чем именно заключаются эти различия?
Если просить о том, что восточная философия определяет как рациональность, слишком много, то буддизм или индуизм также будут приемлемы.
Амартия Сен подробно рассматривает этот вопрос в своем эссе, опубликованном в июле 2010 года для New York Review of Books.. В частности, одно из представлений, которое он оспаривает, — это коварное представление, выдвинутое благонамеренными сторонниками (как с Востока, так и с Запада), что рациональность — это каким-то образом продукт Запада — следствием чего часто является то, что несправедливо навязывать западные стандарты. прав человека и морали, основанных на разуме, обществам, где рациональность не является высшей ценностью (возможно, в этих обществах преобладают другие ценности, такие как община, утверждают они). Сен показывает, что эта концепция рациональности ошибочна, и показывает, что рациональность — это универсальное понятие, выходящее за пределы культуры. Он также иллюстрирует рациональные традиции в незападных культурах, которые уходят корнями во времена, когда в эпоху Просвещения не были достигнуты большие успехи в этой идее.
Рациональность в философии — это проявление разума , разума, являющегося здравым суждением (имеющим какое-то основание или оправдание убеждения). Во всех философиях востока или запада, севера или юга основная концепция рациональности одна и та же — каждый хочет быть уверенным в том, что его убеждения имеют какое-то оправдание, иначе в любом обществе мы были бы изгнаны как сумасшедшие (безумие — это именно то, что - иррациональность, бессмысленность ). Что действительно различается от культуры к культуре и от философии к философии, так это не столько понятие рациональности , сколько понятие того, что делает веру оправданной .
Это большой вопрос, и к нему можно подойти несколькими способами.
Во-первых, на широком уровне широко распространено заблуждение, что западная философия рациональна, а восточная философия мистична. Это ложно, но ложно в интересном смысле: на эту тему есть увлекательная книга Томаса Макэвилли под названием «Форма древней мысли: сравнительные исследования греческой и индийской философии» . Для ознакомления с содержанием МакЭвилли сделал видео с описанием своего исследования здесь . Достаточно сказать, что и западная, и восточная философские традиции содержат как рациональные, так и мистические элементы.
Теперь более конкретно: хотя основные принципы индийской логики (например) во многом идентичны классической логике, формулировка деталей несколько иная — например, привычный нам трехшаговый силлогизм заменяется пятишаговым. вариант.
Конечно, девиантная логика есть и в западной, и в восточной традиции, но это частные случаи.
Чжуан Цзы — китайский философ-даос, который обсуждал рациональность и «урегулирование разногласий» во второй части своей книги из семи частей: http://ctext.org/zhuangzi/adjustment-of-controversies .
Хоть он и не прост для понимания, меньше еще переводить!
ЮАСК
Сэмюэл Дюкло
Джозеф Вайсман
Элизабет
пользователь5582