Что, если ад реален... благодаря некромантии?

Свидетельства из реального мира показывают, что, хотя чрезмерно мягкие последствия могут в определенной степени поощрять преступность, чрезмерно суровые наказания очень мало способствуют снижению уровня преступности. Последнее было тщательно изучено в контексте противоречивой дискуссии о смертной казни. То, что вы предлагаете здесь, по сути, является просто чрезвычайно затянутой формой казни с помощью пыток, поэтому, хотя это немного более пугающе, чем смертельная инъекция, мы все же можем сделать выводы из нашей статистики о смертной казни - обратите внимание также, что другие методы, такие как поскольку электрический стул и, конечно, методы казни позднего средневековья и раннего ренессанса уже относительно ужасны.

Один только фактор заключается в том, что «невообразимое наказание» действительно невообразимо. Это настолько далеко за пределами нашего опыта, что мы можем бояться его только относительно абстрактно. Теперь я предполагаю, что если люди смогут наблюдать за бедолагами в вашем некромантском аду, эта проблема в какой-то степени уменьшится, но все же есть над чем подумать.

Однако более важным моментом является то, что преступления так не совершаются. Дисераста уже объяснил, что преступники обычно решаются на преступление, когда они достаточно уверены, что их не поймают, поэтому сдерживание здесь ограничено. Есть вторая часть этого, преступления на почве страсти. Они часто совершаются под влиянием момента без особых размышлений или из-за иррациональной одержимости. Наказание здесь также не имеет большого сдерживающего эффекта, потому что преступник не будет рассматривать наказание в соответствующий момент. Я предполагаю, что вы можете так сильно травмировать людей, показывая им ад через тщательно выверенные промежутки времени, что они рефлекторно уклоняются от определенных действий, но история не показала, что это имело место, если посмотреть на уровень преступности во времена, когда казни были ужасными и публичными.

Эскалация — еще один важный момент, о котором упомянул Дизераста. Причина того, что почти во всех цивилизованных обществах суровость наказания определена в соответствии с тяжестью преступления, заключается в том, что мы хотим свести к минимуму преступность в целом. Например, хотя изнасилование и является ужасным преступлением, оно обычно наказывается менее строго, чем убийство. Одна из причин этого заключается в том, что если бы наказание было равным или худшим, у преступника был бы стимул всегда убивать жертву, чтобы избавиться от возможного свидетеля. Вот почему библейский закон, запрещающий смерть через побивание камнями за самые незначительные проступки и ад за самые незначительные грехи, является предметом критики в современных кругах, а также проблемой для вашего ада. В тот момент, когда тебя пытают до смерти снова и снова, я не Не думаю, что количество кругов имеет большое значение. Скорее всего, жертвы все равно скоро сойдут с ума. И, как объяснил Логан Р. Кирсли, безусловно, есть «преступления», не заслуживающие смерти от пыток, за которые вам либо потребуется совершенно другая система наказания, либо вы потеряете всякую соразмерность и подобие справедливости.

Так что нет, это не конец преступности, и небольшие изменения не могут достичь этой цели. Есть причина, по которой сегодня карательное правосудие в целом находится под вопросом. Дестимулирование преступлений, безусловно, полезно, но устранение мотивов для их совершения в первую очередь может быть необходимой частью полного искоренения преступлений.

Это сводится к извечному вопросу «можно ли устранить преступность»?

Короткая версия - нет. В течение достаточно долгого времени какой-нибудь бедолага будет нарушать закон либо по незнанию, либо по злому умыслу.

Что касается того, почему кто-то может нарушить закон, учитывая, что наказания настолько суровы. Это вопрос рентабельности. Ведь наказать можно только в том случае, если тебя поймают, да еще и осудят. Таким образом, хороший юрист и/или умелое планирование позволят вам избежать неприятностей.

Если мы предположим, что судьи — это всезнающие боги, умеющие читать мысли, и что все приговоры истинны и справедливы, то мы все равно можем полагаться на то, что человек будет осужден только в том случае, если его поймают, так что он может просто стать беглецом, в конце концов. наказание не становится намного хуже за каждое последующее преступление.

Человек, с которым обращаются как с Х, становится Х, потому что в этом нет никаких недостатков. Отношение к ним не изменится.

Это недостаток всех крайних наказаний. Как только вы пересекли черту, нет никакого вреда в том, чтобы пересечь ее дальше.

Таким образом, в такой системе у вас будет не мелкое преступление, а случайные кровавые буйства.

РЕДАКТИРОВАТЬ:

Дополнительная информация была предоставлена ​​создателем, поэтому требуются некоторые пояснения.

У церкви есть способ определить преступления трупа.

Это меняет несколько вещей. Теперь неизбежным является то, что в случае поимки беглец будет подвергнут пыткам/наказаниям (независимо от того, будут ли они казнены первыми или нет).

В этом сценарии у этих людей есть два основных варианта:

1. Самоубийство таким образом, что тело безвозвратно
2. Бежать от общества

самоубийство

Единственный способ избежать наказания — совершить самоубийство таким образом, чтобы тело было полностью уничтожено или к нему невозможно было добраться. Таким образом, когда вы закончите со своими гнусными делами, вы просто избавитесь от наказания. Этого можно добиться, бросившись в вулкан (хотя у Церкви есть добрых 15 минут, чтобы вернуть часть вас) или намеренно поглотив кита. Если у церкви не будет способа выследить вас, они никогда не найдут тело.

Беги к холмам

Другой вариант более вероятен, если человек не готов покончить с собой в обмен на свои преступления. Они могли просто бежать из общества. Еще раз, предполагая, что у Церкви нет надежного способа выследить преступника, тогда они могли бы сбежать куда-нибудь подальше, а затем всплыть с новой личностью в другом месте на континенте или просто жить в лесу вечно.

Это имеет некоторые интересные последствия, поскольку могут быть целые общества подрывных групп, которым были предъявлены обвинения (ошибочно или справедливо) в преступлениях, и они не заплатили цену.

Отслеживание

С другой стороны, если у Церкви есть какой-то метод безошибочного отслеживания осужденного, единственным вариантом становится поспешное и тщательное самоубийство, такое как вышеупомянутый вариант извержения вулкана.

В дополнение к вопросам, поднятым в ответе Дисерасты, у вас есть проблема, заключающаяся в том, что то, что определяется как «преступление», сильно зависит от культуры, и его общая сумма удивительно хорошо сохраняется в разных культурах.

То, что вы получите в конечном итоге, является «беговой дорожкой для преступлений». По мере того, как очень тяжкие преступления будут сокращаться в связи с широко разрекламированными и чрезмерно ужасающими наказаниями, связанными с ними, более мелкие нарушения социальных норм будут становиться все более и более заметными и, следовательно, более стигматизированными. Если преступления, заслуживающие адского огня, «высечены в камне» религией и не могут быть изменены в соответствии с социальными установками, то вы получите довольно стабильное общество, которое налагает менее суровые, чисто светские наказания за другой набор преступлений, чем наказание за отправку в «ад». Если же они не, и то, что считается достойным ада, может измениться с общественным отношением, тогда вы закончите охотой на ведьм, где даже самые незначительные эксцентричности могут быть восприняты как свидетельство гнусного преступления и наказаны адским огнем, поддерживая примерно постоянный уровень допуска к "ад".