Какие есть основания считать кожу наджи свиней?

Их аргумент, кажется, таков: Свиньи строго запрещены и нечисты согласно Корану:

أو لحم خنزير فإنه رجس

или мясо свиньи, ибо оно нечисто

^{- Коран 6:145}

حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به

Вам запрещены мертвые животные, кровь, мясо свиньи и то, что было посвящено не Аллаху

^{- Коран 5:3}

Поэтому было бы благоразумно держаться подальше от чего-либо, происходящего от них, если нет четких и недвусмысленных доказательств обратного.

Относительно хадиса:

اذا دبغ الاهاب فقد طهر

Когда кожа загорает, она очищается

^{— мусульманин}

Нет конкретного упоминания о свиньях, и общее включение является спорным:

المشهور عندنا أن جلد الخنزير لا يدخل في الحديث ولا يتناوله العموم

Ближайшая к нам точка зрения машура заключается в том, что свиная шкура не входит в хадис и не попадает в общий принцип.

قال أبو عمر : يحتمل أن يكون أراد بهذا القول عموم الجلود المعهود الانتفاع بها ، فأما الخنزير فلم يدخل في المعنى لأنه غير معهود الانتفاع بجلده ، إذ لا تعمل فيه الذكاة

Абу Умар сказал: «Вероятно, смысл этого высказывания состоит в том, чтобы включить те шкуры, использование которых является обычным явлением, а что касается свиней ... это не включено в значение, поскольку использование и получение выгоды от их кожи не является обычным явлением. традиции, равно как и акт ее убийства.

ودليل آخر وهو ما قاله النضر بن شميل: إن الإهاب جلد البقر والغنم والإبل و وما عداه فإنما on اله вероятно

Второй аргумент представлен Назром бин Шумайлем: اهاب — это существительное, обозначающее кожу коров, овец и верблюдов, а кожа других животных называется جلد, а не اهاب

^{— Тафсир Куртуби}

Судя по ханафитским текстам, они считают свиней нечистыми по своей природе. Сама грязь не может быть очищена, например, кровь, моча, фекалии и т. д. никогда не могут быть очищены сами по себе, хотя ткань, загрязненная ими, может быть очищена стиркой. Аналогично: свинья сама по себе целиком и по своей сути нечиста, из нее нельзя ничего удалить, чтобы оставить что-то чистое:

وأما الخنزير فلا تلحقه الذكاة ؛ لأنه محرم العين بمنزلة الخمر والدم فلا تعمل فيه الذكاة ، ألا ترى أنه لا يجوز الانتفاع به في حال الحياة والكلب يجوز الانتفاع به في حال الحياة ؟ فليس هو محرم العين ، والله أعلم .

[Это, по сути, говорит о том, что я написал выше, свиньи не чисты, когда живы, и их нельзя использовать]

^{— Тафсир Джассас}

وكل إهاب دبغ فقد طهر ... إلا جلد الخنزير

кожа, которая подвергается дублению, становится чистой... кроме кожи свиней...

بخلاف الخنزير لأنه نجس العين إذ الهاء في قوله تعالى: {فَإِنَّهُ رِجْسٌ} [الأنعام: 145] منصرف رِجْسٌ}

в отличие от свиньи, которая нечиста сама по себе (по своей сущности), потому что к ней относится местоимение в словах Всевышнего: «Это скверна».

^{— Хидая Шарх Бидаят аль-Мубтади ; Английский перевод}

Дополнительные ссылки:

• Аль-Мугни Ибн Кудамы

• Шарах Сахих Муслим Навави