Наказание за пытки

وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنفَ بِالْأَنفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ ۚ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ ۚ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ

И там Мы предписали им: «Жизнь за жизнь, и око за око, и нос за нос, и ухо за ухо, и зуб за зуб, и за все раны, как за как. А кто оставит его из милостыни, тому это будет искуплением. Те, кто не судит по тому, что ниспослал Аллах, поистине беззаконники.

Есть много преступлений, с которыми ислам не определил, что именно делать, и оставил решение правителю. Возьмем, к примеру, похищение людей. Ислам не устанавливает наказания за похищение, и решение остается за правителем.

Обратите внимание, что преступления, за которые не было назначено наказание, зависят исключительно от правителя (или того, кто уполномочен на это), а за преступления, за которые ислам определил Хад , правитель может добавить к ним больше наказаний, но никогда не может игнорировать наказание, которое Бог определил

Пытки были одним из преступлений, за которые ислам не наказывал конкретно (кроме таких, как ослепление кого-либо [ударение в глаз], вы берете такое же наказание, но пытки в целом очень широки и не были точно указаны в отношении того, что они имели . ) поэтому решать правителю но есть конкретный аят который очень помогает в этом вопросе и связанном с ним

"إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلَافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ۚ ذَٰلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا ۖ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ"

Те, которые воюют против Аллаха и Его Посланника и ходят по земле, сея нечестие, – поистине, им воздаяние – либо смерть, либо распятие, либо им отрубят руки и ноги с противоположных сторон, либо будут изгнаны из земля. Такова будет их деградация в этом мире; и великое наказание ожидает их в мире грядущем

В этом стихе Бог упомянул о некоторых наказаниях для людей, которые совершают ужасные поступки; ключ здесь "и ходи по земле, распространяя нечестие". Пытки можно считать распространением зла на земле, тогда вы выберете наиболее подходящее наказание из этого стиха за их преступление (считается многими хорошо зарекомендовавшими себя учеными [это не означает, что у правителя все еще нет выбора]).

Наказания в этом стихе обычно используются за чрезмерно ужасные преступления и, как правило, для известных злых преступников, которые действительно сеют зло на всех. В заключение, наказание за пытки зависит от правителя, оно оставлено открытым для нас, но для того, кто делает это постоянно (например, известного преступника), то его наказание, вероятно, будет выбрано из 2-го упомянутого стиха.

Честно говоря, единственный ответ, который я могу найти, это либо через фикх, либо через исторические рассказы сахабов (РА). Например, Файруз аль Дайлами (РА) подрался с таби'и и случайно вызвал у этого человека кровотечение из носа. Когда этот таби'и простил его (согласно просьбе С. Умара ибн Хаттаба (РА)), Файруз аль Дайлами (РА) дал этому человеку либо 30 000 динаров, либо дирхамов (может быть около 8 тысяч долларов - 4,9 миллиона долларов больше или меньше). Так что это действительно непрактично в наше время (я полагаю, что большинство людей слишком бедны, чтобы позволить себе это).

Единственный вариант, который я считаю доступным (очевидно, что только муфтии, фукаха и усулийун имеют право обсуждать это) состоит в том, что человек берет законы кисас из современного фикха и приравнивает реституционные штрафы к любым симптомам, которые человек принял. Проще говоря, если человек подвергся пыткам в интимной зоне и стал импотентом, реституция для него должна быть равна реституции человека, который был незаконно кастрирован. Если человека пытали до тех пор, пока его конечность не была парализована, его реституция должна быть равна реституции человека, у которого была несправедливо удалена конечность. В ситуациях, когда образ жизни человека ухудшился, реституция приравнивается к дийе непредумышленного убийства (т. е. импотенция из-за кастрации, слепота, потеря способности ощущать вкус пищи из-за повреждения языка, впадение в кому,