В православной практике принято считать, что женщины не обязаны совершать Т'филлу (во всяком случае, ее часть) из-за ее ограниченного по времени характера. Однако в чем состоит обязанность женщины? Какие молитвы она должна произносить и когда ? Был бы очень признателен за список какого-то авторитетного источника.
Женщины освобождены от криат шема, поскольку это заповедь, ограниченная временем; однако им надлежит читать первый стих, чтобы ежедневно принимать царствование Бога (Шулхан Арух 70: 1).
Шулхан Арух в ОС 106 говорит, что женщины обязаны носить тфиллу, что подразумевает шмоне эсрей. Маген Авраам указывает, что он не видит много женщин, молящихся все 3 тфило. Он пытается оправдать эту практику, говоря, что обязанность женщины - произнести короткую молитву в какой-то момент один раз в течение дня. Там Мишна Берура и многие современные поским (см. Там Пискей Тешувот) все согласны с тем, что рассуждения Маген Авраама - это лимуд зехут, и что женщины должны пытаться давать полный шмоне эсрей. (Цитируется рав Хаим Бриск ( « Нефеш арав », стр. 103), который сказал, что слова Маген Авраам - תמוהים מאד וכשגגה היוצא מפי השליט.)
Там Мишна Берура указывает, что, поскольку маарив является решутом, просто мужчины приняли его на себя как обязательство, возможно, что женщины никогда не принимали его на себя. Таким образом, давен маарив может понадобиться женщинам только в качестве решута. Не все поским согласны с различием Мишна Брура (например, Арух Ха -Шулхан там и рав Йосеф Б. Соловейчик ).
С точки зрения биркот криат шема, женщины должны быть патур, поскольку им не нужно произносить шема, но, поскольку ашкеназиет может сказать брахот, от которого они освобождены, может быть хорошей идеей произнести хотя бы последнюю браху, чтобы создать семичат геулах летфиллах.
Pesukei dizimra кажется введением в shmoneh esrei, и кажется, что женщины должны быть в равной степени обязаны (Мишна брура 70: 2, цитируя рабби Акиву Эйгера).
Эта статья — из «Вопросов практической галахи», выпуск № 18 — Лаг ба-Омер 5755, составленная и опубликованная Коллелем Менахемом — Любавичем (Мельбурн, Австралия) — Обязательства женщин в тфилах и благословениях (архивная версия здесь ), проходит через разные части молитвы и обсуждает обязанности женщины в каждой из этих молитв. Он приносит много разных мнений и источников для каждого из них.
В основе статьи лежит то, что женщины не обязаны выполнять мицвот, привязанные ко времени, но обязаны выполнять мицвот, не привязанные ко времени. Имея это в виду, в статье рассматриваются молитвы дня и сообщается, обязаны ли женщины совершать эти конкретные молитвы.
Нашел еще один список здесь .
РЕДАКТИРОВАТЬ:
Теперь, прочитав отрывок по этой теме, я бы немного отредактировал свой ответ - в основном просто сказать: «Это сложно», но также и для закрепления следующих моментов:
Технически галаха следует Рамбану, согласно которому женщины должны наносить амиду два раза в день. НО:
1) Женщина, занимающаяся уходом за детьми — хотя и не другими видами бизнеса, сколь бы стоящими они ни были, — может быть освобождена буквально от всех давинов, поскольку в противном случае время уходило бы на уход за детьми. (Сюда входят утренние брахос; я полагаю, сюда не входят брахос на еду и т. д.)
2) Один достаточно заслуживающий доверия авторитет сказал мне, что никогда не было общества, в котором женщины на самом деле занимались бы сексом два раза в день. Я не знаю, было ли это основано на том факте, что женщинам с детьми разрешено меньше давить, или на том, что ни одна община никогда не следовала правилу, как написано; это звучало как последнее. По его словам, таким образом, в каком-то смысле женщинам разрешено давиться реже двух раз в день.
Женщины, которые совершают шахарис, подвергаются более мягким ограничениям, чем мужчины, в отношении еды и выполнения других дел перед молитвой. К женщинам также относятся с большей снисходительностью в отношении посещения зманим и (особенно) синагоги. Это касается всех женщин, в том числе и бездетных. Насколько я понимаю, от женщин буквально никогда не требуется присутствие в синагоге/миньяне во время давена. (Тем не менее, ей, возможно, придется пойти в синагогу по другим причинам, например, чтобы послушать Мегилу, что действительно необходимо.)
От женщин требуется очень мало молитв, кроме Амиды. Женщинам положено произносить «Шма Исроэль» один раз в день, чтобы принять на себя Иго Неба. Если не считать нескольких молитв, особенно праздничных, в которых обычно принимают участие женщины, это почти все.
Не так важно, но интересно: почему-то брахос, следующие за Шма, особенно первый, считаются даже более важными, чем полный Шма для женщин. Если она молится до галахического полудня, она должна сказать о Шма столько, сколько у нее есть времени (например, один абзац [!]), а затем первую браху после Шма. (Интересно, имеет ли это какое-то отношение к важности произнесения слова «Эмес» после крияса Шма; это всего лишь теория...)
Йом Кипур Неила и Видуи, а также Муссаф Йом Тов (особенно Рош ха-Шана) были отмечены как особенно важные для женщин в давене. Я не могу вспомнить, было ли это дано как галаха или просто как «сильный» обычай. В любом случае даже эти требования не распространяются на женщин, занятых уходом за детьми.
Источник: Ригшей Лев, раввин Менахем Ниссель, 2001 г.
Оригинальный ответ:
Я слышал все, начиная от «обязанности женщин молиться, произнося утренние брахос» до «женщины должны делать давен шахарит, минха и маарив по расписанию каждый день». Однако наиболее распространенное мнение, с которым я столкнулся, заключается в том, что женщины должны делать давен как минимум один раз в день в дополнение к брахосу.
(Я стесняюсь говорить об этом, потому что не помню источника, но возможно , что женщины не обязаны следовать за з'маним, а могут давить, когда захотят.)
Если следовать z'manim, многие женщины предпочитают daven shacharis и/или minchah. Минха якобы имеет особое значение для женщин. Обычно можно найти женщин, которые ежедневно делают только минху и / или шахарис и минху. Маарив - это служба, которую реже всего совершают женщины, хотя есть женщины, которые молятся на ней каждый день.
Что касается того, что они должны делать, Хабад научил меня, что это минимальный ежедневный набор для женщин:
Рекомендуется добавлять дополнительные части услуги, если позволяют время и обучение.
Необязательный Давенинг
Независимо от того, требуется это технически или нет, женщины обычно говорят перед сном Шема.
Я узнал, что мы должны произносить «Шма Исраэль» по крайней мере три раза в день — после пробуждения, ночью и один раз в промежутке — хотя это не является галахическим требованием. (Я тоже сомневаюсь, что это minhag yisroel — minhag beis Yaakov? — но может быть.)
Ежедневные теилим (например, глава для вашего возраста) поощряются и произносятся многими женщинами.
Есть несколько традиционных молитв, которые женщины произносят в праздничные дни, Шаббат, Эрев и Моцой Шаббат/Хаг и Рош Ходеш.
У женщин есть обычай произносить в Шаббат Мворхим весь Теилим. Обновление: не уверен, насколько это широко распространено и является ли оно преимущественно хасидским. Я знаю, что в Хабаде все, включая мужчин, [пытаются] произносить все теилим в Шаббат М'ворхим, и что в других местах это принято среди женщин, но не знаю где.
Двойной АА
Сет Дж.