Шулхан Арух (Орах Хаим 91:2) утверждает: «Человек должен носить гартель (евр. эзор) во время молитвы, даже если у него есть пояс (чтобы держать штаны – Мишна брура, гл. 5), чтобы его сердце не билось. не видеть его половые органы; это для того, чтобы [выполнить изречение]: «Приготовься [к встрече с твоим Б-гом, о Израиль]» (Амос 4:12)».
Мишна Берура (раздел 4) квалифицирует это постановление как применимое только к тому, кто регулярно носит подвязку в течение дня, хотя он заключает, что надевать ее для молитвы независимо от этого является признаком благочестия («миддас хассидус»).
В Tosefos Shabbos 9b есть machlokes, независимо от того, носит ли кто-то gartel, чтобы избежать libo roeh es hoerva (его сердце видит свою ervah) или для hikon likras E-lokecho Yisroe-l (Приготовьтесь приветствовать Всевышнего, о Израиль).
Простое объяснение похоже на второе мнение.
Гартель — это выражение серьезного отношения к молитве, поскольку это важное время духовного роста.
В Хабаде бочурим (неженатые мужчины) носят гартель под одеждой, чтобы их гартель не привлекал внимания. Кроме того, женатый мужчина надевает на молитву подпояс, подобно воину, готовящемуся к битве, препоясываясь, и мы, в нашей борьбе против Йецер Хора (злого наклонения), должны препоясываться.
Это согласуется с Зохаром, который называет время молитвы временем битвы — «ШААС ЦЕЛОСА ШААС КЕРОВА».
Хахам Габриэль
Даниэль