Есть популярная мелодия, используемая для кидуша в ночи шалош ргалим . ( Он доступен на YouTube (но не обращайте внимания на часть этой записи с " shehechiyanu ").)
Кантор Гоффин называет его «традиционным / следствием МиСинай», и поэтому, по его мнению, непреложным. Однако не так железно, как то, что записал Махарил, «отец ашкеназского обычая».
Так что я думаю, это означает, что у нас нет записей о нем с 1400-х годов, что делает его, вероятно, новее. Хотя, боюсь, я не знаю, когда.
Обратите внимание, что галахический источник Кантора Гоффина - это заявление Рамы об уважении общинной практики, включая традиционные мелодии. Если я правильно понимаю, он утверждает, что ашкеназские евреи связаны традиционными общинными практиками своих восточноевропейских предков. (Однако ... ответ раввина Моше Файнштейна, разрешающего иммигранту из Восточной Европы сменить одежду традиционного восточноевропейского еврея на одежду американского ортодоксального еврея, т. е. костюм-двойку или что-то подобное, утверждает, что «общинные практики» сохраняют свою галахическую силу только во время географической трансплантации, если конкретное сообщество перемещается в массовом порядке.в какой-то момент времени, чего нельзя сказать о франкфуртской общине Вашингтон-Хайтс, а также, возможно, о нескольких хасидских общинах. Хотя, с другой стороны... можно также утверждать, что некоторые литургические мелодии в настоящее время приняты в качестве общинной практики американских ашкеназов.)
Так что, если мелодии, одобренные Махарилом, являются «традицией сверхсильной силы», я бы назвал эту «традицией обычной силы». Тем не менее, достаточно мощный.