Ответы раввинов на стационарные телефоны

Насколько мне известно, не было возражений против использования телефонов, когда они были первоначально введены, трудность в том, что это само по себе не означает, что не было сопротивления. Кроме того, если бы не было оппозиции, было бы трудно продемонстрировать этот факт, поскольку вряд ли кто-то стал бы писать тшуво, почему они не возражают против пункта, который никто не считал нежелательным. Тем не менее, кажется, что большая часть дискуссий о [стационарных] телефонах сосредоточена на их статусе в Шаббат/Йом-Тов или на уместности их использования для выполнения галахических обязательств в отношении слуха или речи, что может подтверждать мнение о том, что их использоватьсам по себе не считался проблематичным. Это также подтверждается тем фактом, что упомянутые вами «кошерные» сотовые телефоны сохраняют функции стационарных телефонов.

В Израиле вы можете иметь кошерный сотовый телефон. Это означает, что у вас есть постоянный ежемесячный платеж с банком минут, которые вы можете использовать для звонков на другие кошерные телефоны и стационарные телефоны. На телефоне отключены фотосъемка, серфинг, отправка смс и тд. Звонки на некошерные мобильные телефоны стоят гораздо дороже. Кошерные сотовые телефоны поддерживаются раввинскими властями.

(Есть еще некоторые подробности об этом (их можно найти здесь ); я просто излагаю основную идею.)

Из вышеизложенного я делаю вывод, что в Израиле обычная практика такова, что любой стационарный телефон эквивалентен кошерному сотовому телефону. Из этого я не могу сделать вывод о том, что произошло, когда впервые появились стационарные телефоны, но в любом случае я полагаю, что они не подвергались критике.