Почему в наши дни люди не сгибаются на косе?

Сгибание с косом (чтение Благодати после еды с чашкой вина) было явно популярным занятием во времена гемары. Вдобавок многие ашкеназские ришони (рош, ри и многие другие тосафисты) считали обязательным, поскольку Тур ( OC 182 ) требовал, чтобы человек пропустил прием пищи, если у него не было вина, чтобы выпить.

Теперь кажется очевидным, что мы, такие как Рамбам и Риф, придерживаемся этого правила , но Рама ( ОС 182:1 ) добавляет, основываясь на Ран, что даже те, кто считает это необязательным , считают, что это мицва мин хамувчар. (наилучший способ выполнения мицвы).

Мой вопрос: почему люди не делают этого больше в наши дни, учитывая относительно низкую цену вина/виноградного сока и явное поощрение этого обычая в источниках?

[Арух Хашулхан ( ОС 182:3 ) выдвигает аналогичную идею:]

דבר ברור הוא שאפילו למאן דסבירא ליה דאינה טעונה כוס, מכל מקום הידור מצוה הוא לברך כ הכוס. ובש"ס משמע שהם כולם היו מברכים על הכוס, מפני שיין היה אצלם בזול. ולכן בהמדינות שיין מצוי ובזול – וודאי ראוי לכל ירא ה' לברך על הכוס, ובפרט כשיש זימון. ובמדינתינו אי אפשר מפני שאין לנו יין, וגם היין שאנו עושים מצימוקים Ки -וא ביוקר, ואף גם ב ביוקר, ואין ידינו משגת ל שכר ביוקר, ואין ידינו משגת ליקח לכל סעודה כוס של ברכ всем.

Я не могу говорить за какой-то конкретный минхаг, но я всегда с особым вниманием отношусь к скамье с косой в Шаббат и Йом-Тов, поскольку это также решает вопрос о том, является ли сгибание допустимой броха ахрона для кидуша.
Рав Яаков Перес Шелита (Орхот ха-Раб Ухилато 3:3:49) цитирует Пери Мегадим (Хашоэль Им Ханишал От 10), когда Маран (Мехабер) пишет два мнения, начиная с Еш Омрим, которого он придерживается как с последним. Имея это в виду, Шульхан Арух здесь пишет три мнения, а в третьем говорится, что даже вино вообще не употреблять. Таким образом, согласно объяснению Пери Мегадима келалим из Марана, кажется, согласно сефардским обычаям, это не является обязательством. ОДНАКО, Рама пишет, что это является мисва мин хамувчар.
Я предполагаю, что это связано с тем фактом, что во многих общинах было много бедняков, которые не могли позволить себе вино при каждом приеме пищи.
@avi Это могло быть правдой в некоторых частях Европы, но, безусловно, в настоящее время в Нью-Йорке Grape Juice стоит в среднем от 0,15 до 0,35 долларов США за посещение. Не слишком дорого, учитывая, что люди покупают кофе Starbucks!!! Конечно, даже в Европе раввины продолжали ценить наклоны на косе, когда он был доступен, о чем свидетельствует цитируемый Арух ха-Шулхан.
На самом деле это не ответ, но мой раввин научил меня, что к любой трапезе, во время которой подавалось вино, мы должны сгибаться с косом, если только это не причиняет неудобства хозяину.
@DoubleAA И с каких это пор люди в Нью-Йорке вернулись к галахе, которой не следовали в Европе? : P Население в целом стало «богатым» в Америке только после 1950-х годов.
большинство людей не пьют много вина, так что это может быть одной из причин. в талмудические времена вино было их основным (важным) напитком.
Если кто-то решит делать это чаще, это может быть полезно: judaism.stackexchange.com/q/12041/759

Ответы (2)

Арух ха-Шулхан говорит , что, поскольку вино и другие напитки были дорогими и они пили только воду, они не скатывались на Кос.

Харав Моше Файнштейн Зацаль говорит, что, поскольку в течение сотен лет из-за отсутствия вина евреи полагались на поским, которые говорили, что вам не нужен Кос, поэтому даже сегодня, когда вино легкодоступно, мы сохраняем Галаху, что вам не нужен Кос. Кос. Но он говорит, что некоторые начали делать наклоны на Косе, и у них это хорошо получается.

Мой друг был в группе, которая задала Р'Хаиму Каниевскому вышеупомянутый вопрос. Не знаю, ответил он на иврите или на идише, но он оторвал взгляд от своего сейфа только для того, чтобы сказать: «Это слишком дорого». Кажется, он считает, что это слишком дорого даже сегодня. Хотя на это может повлиять ужасающая бедность, царящая в Бней-Браке.
+1 для игр. Вы только поддерживаете мой вопрос. Я четко заявляю в вопросе, что ясно, что нет никаких обязательств. Но и AH, и RMF говорят, что это мицва мин хамувчар делать это, когда это возможно. Поскольку в настоящее время во многих местах виноградный сок ненамного дороже апельсинового сока (и, конечно, дешевле, чем в Starbucks), почему люди не склоняются к косе? По моим подсчетам, за 50 долларов в год вы могли бы жать на косе от 4 до 6 раз в неделю!
Если вы почитаете то, что написал Моше в Игросе, а я перевел - Он ясно говорит, что даже сегодня, когда вино легкодоступно, оно делает это так, как будто Галаха заключается в том, что вам не нужен Кос.
Я прочитал это и еще раз благодарю вас за источник, поскольку я не видел его раньше. Он действительно говорит (как я сказал), что вам не нужен кос. Но он также сказал (как и я), что даже сейчас в этом есть «маала». Я никогда не сомневался в отсутствии требований, только в небрежном отношении к этой «Маале».
Как вы думаете, это отвечает на вопрос?

Обратите внимание, что Беэр Хейтев в סימן קפב - דין כוס ברכת המזון приводит Аризаля к тому, что без мезумана нельзя использовать кос для жима.

באר היטב (א) ביחיד . והאר''י ז''ל כתב שה יחיד לא יברך על הכוס עיין יד אהרן:

Так что есть основания не использовать Кос - и, возможно, люди не понимают/не помнят, что это не всегда применимо. (Например: я точно знаю, что Big Tzadikimне использовал Кос, так зачем мне это? )

Также: Ремо (там же 2) говорит, что, согласно каббале, нельзя удерживать Кос, если нет Мезумена; он остается стоять на столе. (Поэтому опять же я никогда не видел Big TzadikimКоса в руках — очевидно, он не нужен .)

וְיֵשׁ מְדַקְדְּקִין כְּשֶׁמְּבָרְכִין בְּיָחִיד עַל ַtַיַּיִן שֶׁלֹּא לֶאֱחֹז הַכּוֹס בְּיָדָם, רַק מַנִּיחִין אוֹתוֹ ַשֻּׁלְחָןtַשֻּׁלְחָן לִפְנֵיшо


(На что Беэр-Хайтев комментирует, что он уже сказал, что, согласно Аризалю, в этом случае вообще не используется Кос.)

ע''ד הקבלה. כבר כתבתי בשם האר''י שא''צ כוס כלל ועיין יד אהרן:‏

Рама говорит, что хоть Каббала и не одобряет Кос в одиночестве, вы все равно должны его использовать, просто некоторые не держат его физически. Он не считает, что вы должны следовать Ари/Зохару (и, конечно же, Тосфот, Кольбо, Рош, Тур, Махаршал и т. д., которые считают это обязательным в одиночестве). Как пишет Бах:
@DoubleAA - правильно, но люди видят «великих раввинов», которые, похоже, не используют Кос, потому что они невнимательно смотрят.
Разумно это или нет, но почти всегда имеет смысл предположить, что малоизвестная каббалистическая озабоченность вытеснила ранее популярную и хорошо зарекомендовавшую себя практику. Что еще могло внезапно так повлиять на вековую еврейскую практику?
Почему в наши дни люди не сгибаются на косе?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v