С детства я слышал много фантастических историй о пророках и других исламских исторических личностях. Некоторые примеры:
Эти истории было очень приятно слушать, но когда я стал старше, я понял, что большинство этих историй — просто истории. Никаких доказательств не найдено ни Кораном/Хадисом, ни Историей. К сожалению, я нашел много зрелых мусульман, которые верят во многие из таких историй.
Что ислам говорит о вере или распространении такой фантастической истории? Я хотел бы предостеречь людей, которые занимаются такими вещами.
Обратите внимание: я не утверждаю, что все эти истории (включая приведенные здесь примеры) обязательно ложны. Я просто не хочу, чтобы люди верили во что-то без соответствующей ссылки.
Дальнейшее уточнение
Этот вопрос не о лжи вообще. Очевидно, что ложь является большим грехом в исламе.
Под фэнтезийными историями я подразумеваю те, которые кажутся невозможными.
Например, Мирадж Мухаммада (См) и Мусы (А), сражающихся с Человеком в 20 раз выше. Тем не менее, первое, очевидно, верно (я уверен, что кто-то может цитировать Коран/хадис), в то время как второе может быть, а может и нет, потому что тот, от кого я это слышал, не дал мне ссылки.
Проблема в том, что, поскольку эти истории о пророках, люди обычно верят им, поскольку Аллах часто наделял пророков необычной силой. Я уверен, что лживая история может стать очень вредной, особенно когда она предлагает ислам немусульманину. Поэтому я хотел бы знать, что Ислам говорит об их распространении.
Или более общий вопрос может быть эквивалентен этому вопросу: что ислам говорит о том, чтобы говорить что-то, что может быть правдой, а может и не быть? А как насчет того, чтобы верить в такие вещи?
Основываясь на добавленном вами разъяснении , я понимаю, что вы просто имеете в виду «невероятные истории» , а не «фантастические истории».
Вы также упомянули, что No evidence is found either by Quran/Hadis or History. Это сделало бы ваш вопрос о «Непроверенных и невероятных историях»
О вы, уверовавшие, если к вам придет непослушный с известием, расследуйте, чтобы не причинить вреда людям по неведению и не раскаяться в том, что вы сделали. (Коран 49:6)
В приведенном выше стихе Коран обязывает проверять информацию, если она исходит от непослушного человека (т.е. фаасикун) .
Но еще один момент, который проясняется в этом стихе, заключается в том, что...
проверка информации мешает нам «по незнанию вредить людям» .
Рассказал Абу Хурайра
Пророк; сказал: «Раб (Аллаха) может произнести слово, которое угодно Аллаху, не придав ему большого значения, и из-за этого Аллах возвысит его на степени (награды): раб (Аллаха) может произнести слово (небрежно) что вызывает неудовольствие Аллаха, не задумываясь о его тяжести, и из-за этого он будет брошен в Огонь Ада » (Бухари, том 8, книга 76, номер 485) .
Ислам требует от нас не быть небрежными в отношении «слова», которое мы говорим.
Во-первых, позвольте мне утверждать, что было бы грехом распространять эти фантастические истории как реальные, потому что они, несомненно, подпадают под категорию «лжи», даже если бы это могло каким-то образом прославить пророков/ислам.
Когда его спросили о допустимости рассказывания непроверенных историй, шейх Мухаммад ибн аль-Усеймин постановил следующее:
Не разрешено человеку, рассказчику или тому, кто дает советы, рассказывать хадис и приписывать его Посланнику (саллаллаху алейхи уа саллям), пока он не знает, является ли он достоверным. И (также) ему не разрешено рассказывать хадис, пока он знает, что он слаб. Однако, если он передает слабый хадис, чтобы раскрыть его слабость и предостеречь людей от него, то это обязательно. Точно так же он не должен рассказывать истории, которые он считает достойными (рассказывания), не проверив (их достоверность) , и он не должен рассказывать истории, которые, как он знает, сфабрикованы, потому что это нечестно и обманывает людей . [0]
Если эти фантастические истории также включают в себя нашего Пророка, мы должны также отметить, что сам Пророк сказал следующее:
«Кто намеренно солжет обо мне, пусть займет свое место в аду». Передано аль-Бухари, 1291; Муслим, 933.
Если совершенно ясно, что на самом деле этого не было, и что история рассказывается просто для примера, то в этом нет ничего плохого, но следует следить за тем, чтобы стиль, содержание и цель были полезными. и что эта история помогает объяснить кое-что об исламе и служит эффективным средством обучения и руководства людей. Мы просим Аллаха дать вам силы. [1]
Что касается «магазинов фэнтези», о которых вы упомянули, их можно скорее считать «легендами» по историческим причинам, и следует четко указать, что это легенда, а не реальные происшествия. (потому что очень мало информации о том, что это может быть правдой) Верить таким историям неправильно, потому что они должны быть подкреплены достоверными сообщениями о хадисах и/или Коране.
Можно провести очень важную параллель с передачей хадисов ; в то время как две крайности (подлинное против сфабрикованного) имеют четко понятные правила, существуют также различные промежуточные степени, в которых подлинность нельзя ни гарантировать, ни отвергнуть сразу.
За исключением действительно слабых, даже хадисы , подлинность которых не гарантируется, могут быть использованы для вынесения авторитетных решений. И ряд ученых считают, что даже эти слабые хадисы все еще имеют ценность; во введении к своей Forty Hadithкниге Ан-Навави так описывает мнение большинства ученых:
Религиоведы согласны с тем, что допустимо применять на практике слабый хадис, если речь идет о добродетельных делах…
Важно отметить, что классифицировать любой хадис (или рассказ) как слабый — не то же самое, что классифицировать его как ложный. Точно так же истории, подлинность которых оспаривается — и, как это часто бывает, невозможно проверить — могут (а могут и не быть) правдой. Такие истории попадают в сферу аль-Гаиб (Невидимый).
Рассказав историю о сподвижниках пещеры в Коране, Бог упрекает тех, кто пытается угадать аль-Гаиба . Спорить о деталях любой такой истории, в том числе о том, является ли она подлинной или сфабрикованной, бесполезно, если нет четких доказательств.
Насколько невероятным и фантастическим это может показаться, не имеет значения. Вера в аль-Гаиба включает в себя веру в вещи, которые невозможно объяснить наукой или наблюдением.
Поскольку никто не был свидетелем фактического события или не имел четких доказательств этого, рассказывание таких историй как факта (непреднамеренно) претендует на знание невидимого; это высокомерие, равносильное ширку . Однако точно такой же аргумент можно привести и против прямого осуждения его как ложного. Чтобы утверждать, что кто-то должен или не должен верить и рассказывать такую историю, зависит от ее правдивости; если его достоверность неопределенна, то же самое можно сказать и о любой попытке судить о нем.
Лучшее, что можно сделать, это применить совет, представленный в хадисе о Божьем пастбище : рассказывая только те истории, которые явно разрешены (такие как истории из Корана, достоверно рассказанные пророком или рассказы детей ). Израиля ) и избегая всех остальных, можно быть уверенным, что они не нарушают Божьих ограничений, даже если случайно.
Однако неправильно применять общее правило, такое как «Никогда нельзя рассказывать такие истории и верить в них», поскольку нет никакого способа узнать, что сами истории не соответствуют действительности. Я не знаю никаких доказательств, чтобы прямо запрещать это, особенно если учитывать следующие моменты:
Но даже в этом случае избегать сомнительных вопросов все же предпочтительнее.
Около недели назад распространились новости о том, что « Samsung отдает Apple миллиард долларов за 5 центов! », даже такие известные новостные сайты, как Yahoo! сообщил эту легендарную историю, но была ли она верна? Вообще-то, нет! .
Как вы видите, слух распространился как чума, затронув известные компании. Это потому, что они (очевидно) не пытались проверить его подлинность, хотя они должны быть мастерами проверки подлинности. Это только потому, что история была забавной, и люди хотели , чтобы она была правдой (хотя я никогда не верил в это, мне это очень нравилось, и я хотел, чтобы это было правдой :D ). Итак, ошибка произошла на этапе проверки подлинности, который является самым важным, но, вероятно, и самым сложным, и отсюда возникает вопрос:
Вы должны сделать это, если вы когда-нибудь будете повторять это. Потому что, если будет доказано, что это неверно, то у того, кто услышал это от вас, будет плохое представление о вас (как и у вас, возможно, будет по отношению к тому, кто сказал вам это / источнику, из которого вы это прочитали). Это одна из причин.
Другой заключается в том, что вы должны проверить его подлинность, если знаете, что на вас — вольно или невольно — влияют вещи, которые вы слышите откуда угодно (что на самом деле плохо), чтобы вы не могли ничего «повесить» в своем уме.
Третья причина заключается в том, что вы должны проверить ее подлинность, если вы считаете, что она неверна, потому что вы, вероятно, просто скажете: «Эта история неверна» без каких-либо доказательств, и это приведет к плохому имиджу вас как Ну, неверие без причины иногда является плохим поведением, кроме того, эта история занимает часть вашего разума, почему бы не освободить ее и не получить немного опыта проверки подлинности? возможно, с представлением о том, насколько подлинным является источник.
Правда, это тяжело особенно для, например, узких исторических сюжетов. Исходя из этого, вам следует либо просто промолчать, либо не повторять историю, чего большинство из нас сделать не может! Или сослаться на эту историю на источник, из которого вы ее взяли (и, возможно, сказать: «Я не уверен в ее подлинности»), тем самым предоставив слушателю «обработчика» и, возможно, освободив себя от обвинения во лжи.
Ислам, похоже, запрещает нам говорить то, в чем мы не уверены, или рассказывать истории, которые мы сочиняем и которые являются фальшивыми, как сказано в аяте:
Фицитный ولَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَك® بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ метр و вероятноров
И не следуй (о человек, т. е. не говори, или не делай, или не свидетельствуй и т. д.) тому, о чем ты не знаешь (например, тому, кто говорит: «Я видел», хотя на самом деле он не видел, или «Я слышал», а сам не слышал). Воистину! Слух, зрение и сердце каждого из тех, кого вы будете спрашивать (Аллахом).
Но так как проверка подлинности в исламе более сложный процесс, который не под силу большинству людей (и мне в общем-то), то она во многом зависит от подлинности источника. Есть хадис, который я считаю очень полезным для этой темы, в нем говорится:
Рассказал
Abdullah binАмр: Пророк сказал: «Передавайте (мои учения) людям, даже если это будет одно предложение, и рассказывайте другим истории Бану Исраэль (которым вас учили), ибо это не грех. И кто намеренно солжет обо мне, тот обязательно займет свое место в (Аду) Пламени».حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ، أَخْبَرَنَا الأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنَا حَسَّانُ بْنُ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي كَبْشَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً، وَحَدِّثُوا عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلاَ حَرَجَ، وَمَنْ كَذَبَ عَلَىَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ .
Видите, есть три идеи, которые мы можем извлечь:
Пророк и Коран являются наиболее надежными источниками, Пророк приказал нам повторять то, что они говорят, потому что они достоверны, правило № 1: Если источник в конечном счете достоверен (и вы его хорошо понимаете), то повторите историю, совет ... так далее.
Пророк позволил нам усыновить израильтян, но с осторожностью. Если история противоречит исламу, то мы не должны ее принимать, правило № 2: Используйте мощный мозг, которым Аллах сделал вас выше всех других творений. И проверить подлинность.
Пророк предостерег нас от лжи и отнесения их к нему намеренно и сказал, кто сделает то, будет в аду. Но как насчет бесцельности, например, произнесения хадиса, который мы считаем достоверным, но на самом деле это не так? Это узкое место, и во многом зависит от ссылки, если вы не можете проверить подлинность, то ищите хотя бы самый надежный источник, если не доверяете источнику, то не повторяйте то, что он говорит.
Надеюсь, это полезно.
Такого рода истории, если они не происходят из Корана или Сунны, то большинство из них происходит из легенд, например (это единственный пример, который я мог вспомнить) в Сирии, когда вы идете и посещаете Макамул Арбаин на горе Касьюн, когда Вы совершаете экскурсию и входите в зону без камеры, которая является пещерой. В этой пещере на стене есть отпечаток руки, который «легенда говорит», когда Кабиль убил Хабила, гора была настолько печальной, что падала вниз, поэтому Аллах послал Джибрила поддержать гору, так что это причина отпечатка руки, и легенда продолжается. Теперь нет абсолютно никаких свидетельств из Корана или Сунны, подтверждающих истинность этой легенды. Так что ваши "Фантазийные истории" могут исходить из таких легенд. Нет реального способа сказать, правдивы ли такие истории или нет, поэтому лучше придерживаться историй из Корана и Сунны, и я имею в виду, что верьте только этим историям. Сейчас нехорошо распространять то, что может быть правдой, а может и не быть.
Адам (А) был 60 футов в локтевом росте (это возможно, но есть ли какие-либо доказательства по Корану/Хадису)?
Да, из перевода Сахих Бухари - Том 4, Книга 55, Номер 543 :
Рассказал Абу Хурайра:
Пророк сказал: «Аллах создал Адама, сделав его ростом 60 локтей. Когда Он создал его, Он сказал ему: «Иди и поприветствуй эту группу ангелов и послушай их ответ, ибо это будет твоим приветствием (приветствием) и приветствие (приветствие вашего потомства». Итак, Адам сказал (ангелам): Ас-Саламу Алейкум (т.е. Мир вам). и да пребудет с вами милость Аллаха). Таким образом, ангелы добавили к приветствию Адама выражение «уа рахмату-л-лахи». Любой человек, который войдет в Рай, будет похож на Адама (внешностью и фигурой). С тех пор люди уменьшались в росте. Творение Адама.
Тем не менее, я не уверен, что полностью понял ваш вопрос, но похоже, что вы спрашиваете, можно ли в исламе лгать?...
«О вы, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и будьте с теми, кто верен (в словах и делах)». [ат-Тауба 9:119]
Вы можете прочитать фетву об этом здесь.
Итак, если эти фантастические истории правдивы, что плохого в том, чтобы их рассказывать, и что плохого в том, чтобы им верить? Но если эти фантастические истории — ложь, их не следует рассказывать и в них не следует верить.
Относительно хадиса Бухари о росте Адама (а.с.) 60 локтей, муфтий Усмани ясно разъяснил его, указав, что Адам был 60 локтей на небе, но когда он был послан на землю, он стал коротким, и его потомство не перестало быть короткие (имеется в виду, что с тех пор они остаются короткими, не возвращаясь к первоначальной небесной высоте). Перевод неисправен. В нем говорится: «... с тех пор они не перестали уменьшаться ...», хотя прямой перевод гласил бы: «... и они не перестали быть (или остались) короткими до сих пор ...»
Что касается истории Мусы (АС), то ни в одном из рассказов о Мусе (АС), которые я когда-либо видел, нет упоминания об этой истории, которую я когда-либо встречал.
Все истории о поле или описании Бурака ложны. Единственное достоверное повествование о Бураке состоит в том, что он ВЫГЛЯДИТ как мул или лошадь (но это не так - описание предназначено для того, чтобы дать слушателям общее описание).
Что касается истории о черном Пегасе, то это точно так же, как история Мусы (АС), и для нее нет известных оснований.
Последняя история (Адама - А.С.) неоднозначна и, как и выше, не имеет основы для работы.
Что касается того, правильно ли рассказывать истории, не упомянутые в Коране, то допустимо, ЕСЛИ рассказчик ясно дает понять, что они взяты из такого-то источника или что они рассказаны не из подлинных исламских источников. Даже в этом случае история должна иметь какую-то добродетельную мораль или цель и должна воздерживаться от непристойных тем.
Эмпирическое правило: «Вам нужно подтвердить подлинность историй, которые вы слышите», если они рассказаны как аутентичные (даже если вам дали ссылку, проверьте ссылку).
«О вы, которые уверовали, если к вам придет непослушный с информацией, исследуйте, чтобы вы не причинили вреда людям по неведению и не стали сожалеть о том, что вы сделали». ( Коран 49:6 )
Наконец, что касается Исраилийят, если это соответствует исламскому посланию, было бы нормально рассказать о них (не забудьте указать, что они Исраилийят). Если это противоречит чему-либо в исламе, оно полностью отвергается. Если он ничего не подтверждает и не опровергает в исламе, не рассказывайте об этом (и не опровергайте и не подтверждайте).
мусульманин1
осированен
Мохайемин