Шалом Алейхем и Эйшес Чайил

Кто написал Шалом-Алейхема и Эйшес Чайил? Минхаг Исраэль?

и почему каждый стих произносится трижды? и почему мои родственники произносят каждый стих только дважды?
По поводу шалом алейхем: почему некоторые люди поют каждую строфу только один раз (в неделю)?
Что такое Минхаг Исраэль?

Ответы (4)

Как указал Исаак, Эйшес Чайил сам по себе является библейским отрывком.

Практика произнесения обоих этих слов в пятницу вечером встречается в Сидуре Шаар а-Шамаим (автор Шелах Хакадош, рабби Йешайя Галеви Горовиц ), впервые напечатанном в 1717 году. Я не знаю, существуют ли более ранние печатные источники для этого обычая.

forum.otzar.org/forums/download/file.php?id=22466

Эйшет Чайил — это последние 22 стиха Мишлей /Притчей , написанных Шломо Хамелехом ( Царем Соломоном ).

Автором этой главы является царь Лемюэль...

Шалом-Алейхем был написан в 17 веке Мекубалимом, источником из Википедии Согласно Талмуду, людей, возвращающихся домой из синагоги в ночь на пятницу, сопровождают два ангела — добрый ангел и злой ангел. Если дом был подготовлен к Шаббату («светильник зажжен, стол накрыт, ложе расстелено»), добрый ангел благословляет, что следующий Шаббат будет таким же, а злой ангел вынужден ответь "Аминь". но если дом не подготовлен к Шаббату, злой ангел желает, чтобы следующий Шаббат был таким же, и добрый ангел вынужден ответить «Аминь».

Он стал минхагом для многих ашкеназов, но чтобы сказать, что обычай, зародившийся в последние 500 лет, является минхагом для всего Израиля, вам нужно будет доказать, что ни один еврей, соблюдающий Тору, не имеет минхаг, чтобы произнести его .

Я имею в виду, что я не знаю никого (кто наблюдателен и имеет традицию), кто специально их не говорит. Если все, все ашкенази, сфардимы, тейманимы, парсимы, курдистаны, ромаимы и т. д. каждой традиции, если вся их группа имеет минхаг, чтобы говорить Шолом-Алейхем и Эйшес-Хайил , то это явно Минхаг Исраэль .

Но если вы обнаружите, что в одной группе есть те, у кого нет минхаг, то для них это не может считаться минхаг исраэль .

Рамбам в предисловии к своему Комментарию к Мишне говорит, что тот, кто не соблюдает Минхаг Исраэль , к нему применяется аят «Кто ломает забор, того укусит змея». Есть над чем задуматься относительно последствий этого заявления. Он имеет в виду общееврейский минхаг ? Или он имеет в виду какой-нибудь минхаг , который имеет действительные корни в нашей традиции и который сохранили наши предки? Или он имеет в виду действительный минхаг общины, к которой он принадлежит?

На эту тему написано много, и мне нужно будет сделать некоторый обзор и еще несколько исследований, чтобы представить ее должным образом.

Вы имеете в виду тот факт, что некоторые сфарды не говорят Цешем Лшалом?
YS, я написал это поздно ночью, поэтому я просто сделал серьезную правку, чтобы объяснить себя. Взглянем.
Кроме того, IIRC, некоторые Брискеры и некоторые Тейманим не читают бархуни лешалом на основе юаней "М", который считает, что это авода зара.
йемениты Балаади и Дордаим, т.е. те, кто строго следует Рамбаму, не читают шалом алейхем
Вы искажаете Рамбама. Каждый пример, который он приводит, относится к формальной таккане; не очень хорошая вещь, которую делают некоторые люди (это не было формально проинструктировано равбаном). Хотя он упоминает минхагот, он почти наверняка имеет в виду что-то вроде минхаг невиим в Сукке 44а, что является еще одной формой хоры; см. там Раббену Хананела. Или он обсуждает минхаг хахамим (см. Хилхот Брахот 11:16), что опять-таки относится к чему-то, формально установленному рабананом, и не имеет отношения к данному случаю. Рамбам не был поклонником всех новых обычаев и в зависимости от случая позволял людям отвергать их.
Шалом Алейхем и Эйшес Чайил
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v