Таханун на Yahrtzeit

Откуда взялся обычай не говорить Таханун в Ярцайт?

См. Ривевос Эфраим 7:395, в котором содержится интересная мысль по этому поводу.
Учитывая, что в период Первого Храма (Мегилла 15а) было не менее 1,2 миллиона пророков, вероятность того, что какая-либо дата не содержит Yahrtzeit цаддика, составляет около 10 ^ (-10 ^ 6,5). Это 0,0000...{3 миллиона нулей}...0001. Таким образом, Таханун должен был устареть задолго до времен Гемары.

Ответы (4)

Таамей Хаминхагим (цитируя Маасе Йехиэль) комментирует, что «когда дело доходит до произнесения Таханун, мы опускаем его по любой возможной причине, поскольку «лучше читать меньше молитв с большей концентрацией [чем наоборот]».

Таким образом, такой причиной, по-видимому, является ярцайт собственных родителей или видного цадика.

Я не понимаю, как концепция «Тов миат тахануним им каванах мейхарбей бли каванах» может быть использована для полного искоренения любого тахануна на один день. Может быть, их прочтение изречения - «Тов лимаэт тахануним» ;-)
Вы не ответили, почему это включено в «любую возможную причину». Является ли победа местной спортивной команды причиной не говорить таханун? Можно предположить, что нет. Почему бы и нет?
Taamei haminhagim говорит о софек дёма Пурима. Это натяжка, чтобы принести это для победы в яцайт или Мировой серии. Кроме того, кто не говорит tachanun на Parent Yartzeit?

Раньше я встречался с Дейвеном в синагоге, где почти никогда не говорили Таханун, поскольку всегда находили немного ярзейта. Однажды у них не было Ярзейта, и они сказали Таханун. Один из Альте Йиден в задней части хлопнул в ладоши по столу и сказал: «Вус Фар Ах Йом Тов Из Хайнт?»

Таханун никогда не читался в каком-то хасидском штейбле; каждый день был yahrtzeit какого-нибудь ребе. Однажды никто не мог подумать о ребе, у которого был ярцайт. «Чей сегодня ярцайт?» — спросил габбай. Никто не ответил. «Я требую, чтобы кто-нибудь сказал мне, у какого ребе есть ярцайт», — кричал габбай. Нет ответа. «Вы хотите сказать мне, что ни один ребе не умер в этот день?!» — прогремел габбай. "Нет таханун!"

У персидских евреев есть такой минхаг, когда есть авель (у c'v's была близкая относительная смерть в течение семи дней). Мы не говорим Тахнун, когда он в миньяне.

Общий обычай - опускать Таханун в доме авеля; если вместо этого авель пойдет в синагогу, я не удивлюсь, если применю ту же концепцию. Но это очень отличается (я думаю?) от yahrtzeit цадика несколько сотен лет назад.

Мишмер Шалом Симан 12: 4 объясняет, что это только для тех, кто учился у этого цадика и имел с ним связь. Он получил его от Rash'i In Evamos 122B , который использует слово «Regel» для описания yartzeit;

תלתא ריגלי - שהיו תלמידי חכמים נקבצים לשמוע דרשה הלכות פסח בפסח והיות תהיתה תהיתה תלכות פסח בפסח והיתה ובתשובת הגאונים מצאתי כל הנך ריגלי דאמוראי היינו יום שמת בו אדם גדול קובעים אותו לכבודו ומדי שנה בשנה כשמגיע אותו יום מתקבצים תלמידי חכמים מכל סביביו ובאים על קברו עם שאר העם להושיב ישיבה שם

В Кецос Хашулхан 1:24:5 говорится, что отказ от произнесения Таханун основан на Минхаге. В Бадей Хашулхан 24:19 он упоминает минхаг в Египте, чтобы не говорить таханун, если есть бар-мицва, и в Польше, если есть ярцайт цадика.

Полное рассмотрение проблемы см. в Halachally Speaking Vol 9 Issue 12 .

Таханун на Yahrtzeit
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v