Почему сефарадимы не «падают ниц» во время тахануна, как это делают ашкенази, если молитва называется «нефилат апаим» (буквально «падение лиц » )?
Шулхан Арух, по-видимому, придерживается практики буквального опускания лица вниз в O"C 131:1.
Рав Йосеф Каро в Бейт-Йосеф (131) цитирует Зоар, в котором описывается тиккун (улучшение, исправление) падения на лицо при чтении Теилим 25:
И этот тиккун следует читать с большой искренностью; тогда Бог проявляет сострадание к Своему народу и прощает их грехи. Счастлив тот, кто может увлечь и служить своему ХОЗЯИНУ с волей и искренностью, и горе тому, кто пытается увлечь своего Учителя с далеким сердцем и без искренности… что заставляет человека покинуть этот мир раньше времени.
Сефардские общины, основанные на этом Зохаре, читают Теилим 25 после завершения Шмоне Эсре. Бен Иш Чай (Парашат Ки Тисса 13), опасаясь сурового приговора Зогара тому, кто читает эту главу без искреннего намерения, заключает, что следует читать эту главу, НЕ падая ниц. Несмотря на постановление рава Йосефа Каро в Шулхан Арух (131: 1) о том, что из-за Тахануна следует пасть ниц, рав Овадья Йосеф (Йехавве Даат 6: 7) соглашается с позицией Бен Иш Хая и постановляет, что сефарды должны воздерживаться. от выполнения Nefilat Appayim.
Первым источником обычая не опускать голову, по-видимому, является Бен Иш Хай (Год 1, Перашат Ки Тиса §13), который говорит, что минхаг в его городе, Багдаде, не должен был вообще опускать голову. . Причина, которую он приводит, заключается в том, что, согласно Зохару, опасно опускать голову, если человек не находится на достаточно высоком уровне духовной утонченности и не способен иметь правильные намерения (каванот) во время Нефилат Апаим. Со времен Бен Иш Хай этот обычай стал распространенным среди сефарадимов, и большинство общин больше не опускали головы во время тахануна».
Рамбам (Хилхот Тфилла 5:13-4) описывает различные обычаи в отношении Нефилат Аппайим. Некоторые, пишет он, совершают полный поклон, а некоторые просто делают кидда, сгибаясь на коленях и опуская лицо на пол.
По-видимому, со временем из опасения нарушить библейские и раввинистические запреты относительно простираний эта практика была упразднена. Действительно, Тур (131) цитирует рава Натрунаи Гаона, который пишет, что тот, кто «падает ниц», должен приподнять голову над землей, чтобы не создать впечатление, будто он простирается на земле. Как мы упоминали на прошлой неделе, многие евреи-сефарды вообще не исполняют Нефилат Аппаим.
Это действительно очень проблематично! Это ставит мнения последних раввинов-решителей в полное противоречие с наставлением Рамбама, соблюдением Бейт-Йосефа и древним сефардским обычаем из месоры времен храмового периода или более позднего времени, частично подвешивать или оградить его из-за страха. неискренности от сынов Израилевых, которые будут практиковать это. У этого есть благотворная сторона прощения грехов. Хотя и с опасностью для неискреннего практика сократить продолжительность жизни. Упасть на «лицо» — это на самом деле акт благочестия и смирения перед своим создателем. Даруя своим поведением и позой сокрушенность перед Творцом. Похоже, современные решения считают, что предпочтительнее изменить древний израильский обычай на один из «бытийных». чопорность и непреклонная прямота перед Творцом без всякого смирения. Возможно, это отражает постулируемое сегодня отношение и манеры нашего народа в изгнании и лидеров, которые нас направляют. На самом деле очень тревожно менять Пути Б-га и Мудрецов на новшество. Даже порядок того, как это делалось, был изменен Бен Иш Хай, поскольку он изменил древнего старейшину евреев Вавилона, чтобы принять «каббалистические практики» Аризала. Тот, который был обновлен после появления и / или обновления Зоар раввина Моше Делеона. Даже порядок того, как это делалось, был изменен Бен Иш Хай, поскольку он изменил древнего старейшину евреев Вавилона, чтобы принять «каббалистические практики» Аризала. Тот, который был обновлен после появления и / или обновления Зоар раввина Моше Делеона. Даже порядок того, как это делалось, был изменен Бен Иш Хай, поскольку он изменил древнего старейшину евреев Вавилона, чтобы принять «каббалистические практики» Аризала. Тот, который был обновлен после появления и / или обновления Зоар раввина Моше Делеона.
Если мы задумаемся о возвращении к старым обычаям Всевышнего, без сомнения, те, кто изменил его на этот нынешний путь, будут противиться этому. С тех пор, как произошли изменения, старые способы стали бесполезными. Кризис современных еврейских обычаев.
Яху
Ханох
Ханох
ertert3terte