Китайские династы приняли термин «Сын Неба» или «Сын [бога] Тяня» (天子) в ранний период Чжоу на рубеже 1-го тысячелетия до нашей эры и продолжали использовать его до свержения Цин. Этот термин позже был принят как японскими, так и вьетнамскими императорами в 7-м и 10-м веках нашей эры соответственно (хотя и с разными последствиями в отношении их связи с небесными силами и их правящими философиями).
Есть два очевидных упущения (насколько мне известно) среди основных стран в сфере влияния Китая: Корея и Тибет. Использовали ли когда-либо корейские или тибетские монархи термин «Сын Неба» (или эквивалент на местном языке) в качестве царственного титула?
Король Джумонг , основавший корейское королевство Когурё , был сыном Хэ Мо-су из Пуё , считавшегося «сыном Неба». Позже духовный преемник Когурё, государство Корё , называло своих правителей «сынами неба», но только внутри страны . Внешне или конкретно в отношении Китая монархи Корё называли себя просто королями.
Эта двойная система возникла в результате реформы, проведенной в 1120-х годах, и просуществовала примерно до середины 13 века. Этому пришел конец, когда Корея была понижена до статуса вассала Китая . Обратите внимание, что это был также подход вьетнамцев, чьи монархи использовали имперские титулы внутри страны, но продолжают обращаться с Китаем как короли.
[Т] буддийский монах Мёчхон [выступал за] политическую реформу под названием чиндже гонвон , или «провозглашение императора с титулом правления». Создав Сына Неба из монархии Корё, он намеревался противостоять династии Цзинь на севере ... [король принял] предложения Мёчхона в 1129 году.
- Ким, Джун Кил. История Кореи . АБК-КЛИО, 2014.
В 1897 году Корея была провозглашена империей, и король Кочжон принял имперские достоинства. Я полагаю, что это произошло с титулом «сын неба», который был связан с императорским титулом с момента изобретения последнего Цинь в дальневосточных обычаях, но я этого не проверял.
Одним из традиционных титулов, присвоенных правителям древнего Тибета , было lha sras( lhase), буквально «сын бога ». Это в основном эквивалентно китайской концепции «Сына Неба», за исключением того, что тибетская королевская династия заявляла о фактическом божественном происхождении.
Царские гробницы имеют очевидные китайские прототипы, как и святость царя: он «сын бога» ( lha sras ), соответствующий китайскому императору, «Сыну Неба».
- Китагава, Джозеф. Религиозные традиции Азии: религия, история и культура. Рутледж, 2013.