В общем, у меня есть список молитв, которые я пропустил за эти годы из-за множества причин (а не из-за лени), и, наконец, созрел для их составления. Две молитвы — Зухр и Аср, которые я планировал совершить вместе, но пропустил.
Я должен составить их вместе? Или я могу сделать это индивидуально?
Пожалуйста, дайте мне очень ясный и прямой ответ на это.
Основным источником, который мы можем взять за основу для ответа, является этот хадис, который вы можете найти в «Сахихе » аль-Бухари , «Сахихе» Муслима от Катады и Абу Хурайры (последний вы можете найти в «Сунан ибн Маджа » и «Муватта Малик»). но как мурсал хадис Саида ибн аль-Мусайиба, который был женат на дочери Абу Хурайры) в Джами' ат-Тирмизи однажды со слов Анаса и со слов Катады , в Сунан а-Наса-и от авторитетом Катады и в сунане ибн Маджи от авторитета Катады . Общее утверждение из всех этих хадисов:
Тот, кто забывает молитву, или он спал (и она была опущена), ее искупление состоит (только) в том, чтобы он соблюдал ее, когда вспомнит.
Ат-Тирмизи добавил комментарии к своим двум сообщениям, которые также могут отражать мнения ученых его времени: Он процитировал, например, высказывание Али ибн Аби Талиба (да будет доволен им Аллах)
قَالَ فِي الرَّجُلِ يَنْسَى الصَّلاَةلِ يзнес الصَّلاَة® قَالَ يُص® الصَّшеств
Это означает, что вы можете молиться молитвой, которую вы забыли или пропустили, в любое время, независимо от того, было это время макрухом или нет. По словам ат-Тирмизи имама Ахмада, а-Шафии и Исхака выбрали это мнение. В комментарии к другому хадису он также добавил имама Малика к тем, кто выбрал это мнение. Другая цитата, которую он приводит:
Лий ويُرْوَى عَنْ أَبِي بَكْرَةَ أَنَّهُ نَامَ عَنْ صَلاَةِ الْعَصْرِ فать
который описывает человека, который спал и пропустил молитву Аср, и когда он проснулся во время захода солнца и не молился до наступления сумерек. Это выбор куфиев (видимо, он имеет в виду Абу Ханифу).
Согласно ибн Хаджар аль-Аскалани в его комментарии к этому хадису в «Сахих аль-Бухари»: «Имам Малик предпочел в случае, если кто-то пропустил, например, молитву ‘аср, чем совершение молитвы магриб, и чем только вспомнил, что пропустил молитву ‘аср, что он должен совершите аср, а затем повторите молитву Магриб, чтобы сохранить порядок!
Из этого можно сделать вывод, что согласно большинству мазхабов вы можете молиться пропущенной молитвой или молитвой, которую вы вспомнили после пропуска, в любое время, в то время как некоторые предпочитают совершать их в то время, когда разрешена молитва (поэтому, согласно этому мнению, вы не должны молиться после собх/фаджр фард/фарз до восхода солнца). И что искупление пропущенной молитвы — это молитва, которую вы совершаете, как только вспомнили о ней.
Но меня учили следующему (если вы умеете читать по-арабски, вы можете сравнить это с утверждением на مباحث قضاء الصلاة الفائتة в книге по фикху в соответствии с 4 мазхабами или «Составление молитв», страница 650 и следующие страницы в Fiqh ala al-Madhahib al-Arba'ah шейха Абд ар-Рахмана аль-Джазири, на который ссылается этот мета-пост: Список книг, связанных с исламом (на английском языке) ):
Если количество намазов, которые вы пропустили по каким-либо причинам, составляет менее 5 намазов, их следует совершить как можно скорее (например, вы не совершили намаз полностью или несколько намазов в субботу, поэтому перед совершением собх/фаджр фард/фарз воскресенья следует молиться днем или молитвами дня, которые вы пропустили), если их намного больше, то совершать их парами в указанное время. Мое последнее предложение означает: если, например, вы молитесь свой настоящий зухр/зухр, как только закончите, вы совершите две пропущенные молитвы зухр и так далее.
Это все еще продолжается в учении хадисов, даже если это может как-то противоречить, поскольку вы должны молиться молитвами, как только вы их вспомните. Но если вы многое пропустили и у вас есть список, было бы лучше сделать это таким образом, чтобы убедиться, что вы ничего не пропустили. И не забывайте совершать покаяние за те молитвы, ради которых вы совершаете када'/каза'!
Это основано на стихотворении Матна ибн Ачира ابن عاشر (аль-Малики):
فَجْـرٌ رَغِيبَـةٌ وَتُقْـضَـى لِلـزـزَّوَالْ * * * وَالْفَرْضُ يُقْـضَـى أَبَـداً وَبِالتَّـوَالْ fajr
- рагхиба, и это сделано до высокой ночи. | Фард-намазы составляются без ограничения по времени и последовательно (в правильном порядке).
Это означает, что фаджр в маликитской школе называется рагиба, и на него можно совершать када до полудня. Но фард-намазы должны соблюдаться в любое время (их вспоминают) в (их) порядке.
Обратите внимание, что фаджр означает, конечно же, нафль/сунна-намаз, так как маликитская школа ясно называет родственный фард-намаз собх!
Обратите внимание , что некоторые ученые говорят, что если вы пропустили молитвы без уважительной причины , вас не попросили или, что еще лучше, вы не имеете права совершать их, и вы будете считаться грешником большого греха и должны покаяться. (Подробности см. в этой фетве )
Вот некоторые дополнительные фетвы (на арабском языке):
Вопрос о том, кто пропустил молитву (вовремя) во время совершения хаджа. Вопрос о том, является ли када'/каза' молитвы "полезной" или нет: важно покаяние!
О значении намерения в связи с поклонением
Ученые сходятся во мнении, что намерение ( нийа ) поклонения определяется как намерение, которое вы делаете в начале поклонения. Таким образом, можно сказать, что ниях — это намерение, за которым следует действие (или, лучше, создание намерения рядом с одновременным действием). Таким образом, в данном случае имеет значение намерение, которое вы произносите в тот момент, когда произносите «Аллах акбар», чтобы начать молитву!
Итак, если вы планировали совершить их как совместную молитву и не сделали это, это не то, что называется намерением ( нийа ), а то, что называется по-арабски ( касд ).
См. также мой ответ здесь . Говорим ли мы «ассаляму алейкум ва рахматуллах» после фард-намаза, если мы намерены продолжать сунна-нафль-намаз?
А Аллах знает лучше!