Что представляет собой обзор того, как христиане отличают подлинные случаи демонического влияния от мирских проблем с психическим здоровьем?

Я думаю, что есть способ ответить на этот вопрос, не углубляясь в спекуляции или индивидуальное консультирование, но мы должны быть осторожны. В основном это сводится к тому, как человек реагирует на Священное Писание. Не может быть единого мнения по этой теме в деталях, потому что даже в отношении физического диагноза врачи-эксперты могут иметь много разных выводов. Когда мы добавим психологическое и демоническое, консенсуса будет еще меньше.

То, что можно сказать, было изложено некоторыми, хотя это кажется немного редким, потому что немногие обладают обширными знаниями, чтобы комментировать. Один пример различения типов болезней и способов их лечения был сделан человеком по имени доктор Мартин Ллойд-Джонс , который был уважаемым врачом в Англии, а также стал известным теологом. Он написал книгу под названием «Исцеление и Священное Писание. Включая взгляд на: Роль медицины и врачей, Как бороться с бесовством, Выявление психосоматических заболеваний, Советы для молитвенных консультантов». Сейчас он немного устарел, но содержит важные ответы на вопрос в более объективной форме и мнении, которое, вероятно, имеет хотя бы крупицы консенсуса среди большинства христиан, которые верят в демонов, а также верят в современную медицину.

Он подробно рассматривает группировку людей по этим категориям и приводит примеры, чтобы различить типичные черты, которые могут указывать на правильную группировку. Я намеренно отвечаю, как правило, только потому, что, как я уже сказал, нет единого мнения в деталях eth, поскольку это зависит от ситуации, мудрости лица, осуществляющего уход, и многих других переменных, которые могут погрузить нас в спекулятивные темы, выходящие за рамки цели этого веб-сайта.

Физическое заболевание. Это кажется более очевидной категорией, но люди все же могут спутать ее с духовной:

«Другой пример — великий Чарльз Хэддон Сперджен. У него были периодические приступы депрессии, когда он чувствовал, что не призван проповедовать, а иногда даже не подходил для проповеди. Что с ним случилось? Ну, он страдал подагрой» (P149).

Духовная болезнь В основном он имеет в виду те проблемы, которые можно полностью вылечить, просто веря писаниям:

«Вам будет ясно, что важным моментом является диагностический. Я всегда находил, что у людей этой духовной категории есть четкая диагностическая точка. Они всегда готовы слушать и чуть ли не вскакивают на любой цитируемый стих, который приносит им облегчение. Они держатся за то, что действительно принесет утешение и освобождение». (стр. 152)

Психологическое заболевание

Под этой категорией он резюмирует хорошее замечание, которое снова фокусируется на их реакции на Священное Писание:

Я думаю, вы почти всегда обнаружите, что те, кто психически болен, на самом деле не слушают вас. Вы цитируете Писание, они не слушают. Они продолжают повторять одни и те же утверждения и создают впечатление, что ждут, пока вы закончите, чтобы снова сказать свое слово. Это почти неизменно. Вы замечаете разницу по сравнению с теми, кто находится в духовной беде. Последние очень хотят получить помощь. Остальные нет. Я всегда чувствую с ними, что я касательная к окружности. Никто никогда не проникает, они почти нетерпеливы и продолжают повторять одно и то же. (стр. 158)

Демоническое угнетение

Доктор использует эту категорию для определения нападений дьявола в прошлом на святую силу и женщину Божию, которые могут вызвать у них депрессию или необычное беспокойство, но не имеют ничего общего с одержимостью, связанной с собственным оккультизмом или приветствием спиритуализма. в свою жизнь.

Демоническая одержимость

«Каковы диагностические точки в этих случаях? Обычно вы находите историю увлечения спиритизмом или оккультизмом в той или иной форме. Возможно, еще в детстве или в подростковом возрасте они познакомились с оккультизмом и экспериментировали с оккультными явлениями. Возможно, они также экспериментировали с наркотиками.

Один четкий диагностический момент заключается в том, что человек начинает осознавать раздвоение личности. Есть еще один человек. Ты видишь это по лицу, слышишь по голосу. Это неестественный и совершенно другой голос, который очень часто может сопровождаться ужасающим выражением лица. Существует также, что наиболее важно, различие между тем, что мы можем назвать нормальным и ненормальным элементом. Эти люди могут быть в какой-то момент совершенно нормальными и какое-то время могут довольно охотно обсуждать разные вещи; то вдруг они меняются. «Другой» человек, кажется, берет на себя ответственность. Они скажут вам, что осознают внушения и голоса; и часто, что они пришли, чтобы иметь ненормальные способности. В моем опыте была женщина, которая могла вести полноценную беседу с мужчиной на шведском языке, на котором она никогда не знала ни слова.

Еще более важным показателем является их реакция на имя нашего Господа. Я всегда говорю служителям, которым приходится лечить такие случаи, использовать фразу «Иисус Христос пришел во плоти» и следить за реакцией. Говорите с ними о «крови Христа», и вы, как правило, обнаружите, что они отреагирует на это весьма бурно (стр. 165).

Следует отметить, что я цитирую мнение только одного человека, хотя и заслуживающего доверия человека, оно не претендует на то, чтобы быть медицинским руководством, но тем не менее иллюстрирует точку консенсуса:

В жизни человека есть проблемы, происходящие от физического, психологического и демонического характера. Ключевым отличием является то, как они реагируют на Священное Писание. Иногда вы не знаете, в чем проблема, пока не увидите, что исцеляет эту проблему.