Еда, приготовленная женщиной во время Нидды?

Да, тот, кто ест нечистую пищу, сам становится нечистым (Рамбам Шар Авот Хатума 8:10).

Однако для этого нужна некоторая перспектива. Нидда — это один вид нечистоты, а другой — труп (см. Числа 19 ). Процедура очищения от нечистоты Нидда заключается в использовании миквы, которую можно делать и делают сегодня регулярно. Процедура очищения от трупной нечистоты включает в себя Красную Телку (обрисованную в общих чертах в приведенных там стихах), которой сегодня нет в наличии. Таким образом, каждый еврей сегодня уже находится в известном состоянии нечистоты. Таким образом, мы не заботимся о том, чтобы не употреблять нечистую пищу, поскольку мы уже нечисты.

Чтобы уточнить, даже если бы мы все были чистыми, человек обычно предпочитал бы избегать употребления нечистой пищи только в том случае, если бы ему нужно было оставаться чистым позже для различных жертвоприношений или храмовых обрядов. В остальном нечистая пища так же «кошерна», как и чистая пища, в соответствии с основной буквой закона. Рамбам обсуждает ценность пищевой нечистоты в самом конце своих «Законов пищевой нечистоты» (16:12):

אף על פי שמותר לאכול אוכלין טמאים ולשתות משקין טמאים, חסידים הראשונים היו אוכלין חוליהן בטהרה ונזהרין מן הטומאות כולן כל ימיהן; והן הנקראין פרושים. ודבר זה קדושה יתרה היא, ודרך חסידות שיהיה אדם נבדל ופורש משאר העם, ולא ייגע בהן ולא יאכל וישתה עימהן: שהפרישות מביאה לידי טהרת הגוף ממעשים הרעים, וטהרת הגוף מביאה לידי קדושת הנפש מן הדעות הרעות, וקדושת הנפש גורמת להידמות בשכינה, שנאמר "והתקדשתם והייתם קדושים, כי קדוש אני" (ויקרא יא,מד).‏

Несмотря на то, что разрешено есть нечистую пищу и пить нечистые напитки, благочестивые люди первых поколений принимали обычную пищу в состоянии ритуальной чистоты и избегали всех источников нечистоты на протяжении всей своей жизни. Их называют перушим .
Это лишняя мера святости и путь к благочестию: отделяться от людей, держаться в стороне от них, не прикасаться к ним, не есть и не пить с ними. Ибо обособление ведет к очищению тела от злых поступков. Очищение тела ведет к освящению души от порочных черт характера. А святость души заставляет человека уподобляться Божественному присутствию, как Левит 11:44.говорится: «И освящайте себя, и будете святы, потому что Я, Бог, освящающий вас, свят».
(Перевод с сайта Chabad.org )

Даже во времена Бейс Хамикдоша (Храма) не было обязательным не есть пищу, оскверненную Ниддой; это была добровольная строгость.

Как правило, женщина в нидде находилась бы в заточении, возможно, только обеспечивая себя и кого-либо еще, кто мог стать нечистым, возможно, других дочерей в доме? Возможно, для них готовили еду те, кто был чист, или, возможно, они сами обеспечивали себя, это решение зависело бы от того, принимали ли люди ритуальную чистоту, но на их решения, несомненно, повлияло бы то, в какое время в истории Израиля произошли эти события. иметь место, и какие уникальные проблемы могли возникнуть в то время в домашнем хозяйстве. Однако см.: Сноска: 1. [H] (от корня [H] или [H]) 'изоляция', 'примесь'. Менструирующая женщина «изолирована» от своего мужа и держится подальше от других людей и вещей, потому что, находясь в своей «нечистоте», она делает их ритуально нечистыми, если вступает с ними в контакт. (НИДДА )