Мне нужна помощь, чтобы прояснить некоторые заблуждения в моей голове, особенно то, что я понимаю о браке: я прочитал противоречивую информацию по этому вопросу, скажите мне, где я не прав
- Ислам не устанавливает возраст вступления в брак
но вот что я потерял, некоторые люди говорят, что папа может отправить девочку к своему мужу только тогда, когда она достигнет половой зрелости ( правильно ли жениться на молодой девушке? но тот же человек также заявил, что это лишь меньшинство улемы, которые говорят это из-за суры 4 стих 6)
но когда я вижу тафсир 65: 4, он ясно говорит о молодой девушке, у которой не было менструации, но Аллах сказал в стихах 65: 1 и 65; 6 женщина должна оставаться в доме мужа, и это обязательно во время идда здесь мой вопрос:
а что насчет молодой девушки, у которой еще не было менструации, относится ли это и к ней?
Насколько я понимаю, она должна совершить его идда в доме его отца, где она уже находится (как сказал Малик)
какая-либо информация об этой конкретной идде? девушка может совершать идда в доме своего отца?
Я искал это на многих сайтах и не нашел ни одного улема, говорящего, что они идда в доме отца.
Я знаю, когда девушка замужем за мужчиной, но не живет с ним, но это называется Шинн Аз-Завадж سن الزواج, значит, Аллах имеет в виду развод такого рода брака в суре 65:4? если девушка не выходила из дома, разве это развод?
как видишь я в замешательстве.
Давайте пройдемся по пунктам, которые вы затронули.
Во-первых, как вы сказали, в исламе нет фиксированного возраста вступления в брак. Однако такие браки в целом можно рассматривать скорее как исключение, чем как обычное явление — сегодня даже в большей степени, чем в прежние времена.
Эти предписания скорее основаны на социальном восприятии дела. Возможно, 1400 лет назад вступление в брак в 9 лет было довольно приемлемым и до сих пор остается в некоторых регионах мира. В других странах общество требует, чтобы девушки учились, чтобы они закончили школу перед тем, как выйти замуж и т. д. Поэтому во многих странах, даже в мусульманских странах, минимальный возраст вступления в брак был установлен и даже соблюдался законом.
Во-вторых, ученые сошлись во мнении, что в случае такого раннего брака родители (чаще всего называют отцов) выбирали, когда девушка будет «готова» к замужеству, до тех пор, пока она остается в родительском доме.
В моем ответе на вопрос, имеют ли женщины, разведенные после консумации, право на содержание? Я обратился к смыслу стихов 65:1-7 , что это значит?:
Если жена переехала в дом своего мужа до того, как был произнесен талак, она должна и должна оставаться там. Но если она все еще живет в доме своих родителей, она не будет обязана переезжать в дом своего мужа, так как она должна оставаться в доме, в котором она обычно живет, даже если ее муж должен был приютить ее после свадьба-. В любом случае ее содержание будет причитаться ее мужу до тех пор, пока не закончится идда, если таковая имеется.
Дальше:
Шинн аз-Завадж سن الزواج
На самом деле означает брачный возраст, в отличие от того, что вы утверждали.
Талак и соответствующие постановления о жене, основанные на «состоянии брака».
На самом деле разведенные женщины (талак) относятся к одному из четырех типов:
Далее Всевышний Аллах говорит:
На вас нет вины, если вы разводитесь с женщинами, которых вы не касались и не устанавливали для них обязательств. Но дайте им [подарок] вознаграждение - богатому по его способностям и бедному по его способностям - удел в соответствии с тем, что приемлемо, обязанность для делающих добро. ( 2:236 )
Итак, если талак был произнесен до того, как супруги (могли) быть интимными, ни махр (садак) не был согласован. Аллах просит мужа, по крайней мере, оставить подарок стоимостью, основанной на его богатстве, в качестве компенсации. С этим соглашаются все ученые согласно аль-Вахиди الواحدي в его тафсире (см. также в этой статье -на арабском языке-). Аль-Куртоби, однако, сказал, что большинство ученых считают это правильным пониманием этого как приказа, в то время как другие среди них, имам Малик, считают это рекомендацией из-за формулировки «обязанность творящих добро». Аль-Куртоби также упомянул третью точку зрения, согласно которой половина обычно практикуемого махра причитается ему, что противоречит мнению большинства о дарении подарка.
Частная жизнь или близость в основном считаются равными заключению брака.
Наконец, в случае, если муж и жена были вместе наедине, без компании, с точки зрения фикха (мнение большинства), завершение брака было возможно, и поэтому для расторжения брака необходимы и талак, и идда.
Вы можете прочитать, например, в al-Mawsu'a al-Fiqhiyya الموسوعة الفقهية الكويتية :
здесь и далее я буду переводить с арабского, так как эти переводы основаны на моих собственных усилиях, будьте внимательны!
6 - تجب العدة على المرأة بالفرقة بين الزوجين بعد الدخول بسبt وأما الخلوة فقد اختلف الفقهاء في وجوب العدة بها :
6 - Период ожидания для женщины требуется при раздельном проживании между супругами после заключения брака в связи с разводом, смертью, аннулированием (Fas) требуется смертью до совершения и после правильного брачного контракта.
As for being alone (Khulwa), the jurists differed as to the necessity of waiting for it:
فذهب الحنفية والمالكية والحنابلة إلى أنه تجب العدة على المطلقة بالخلوة الصحيحة في النكاح الصحيح دون الفاسد ، فلا تجب في الفاسد إلا بالدخول ، وذهب الشافعية إلى أن العدة لا تجب بالخلوة المجردة عن الوطء .
Ханафиты, маликиты и ханбалиты придерживаются мнения, что период ожидания требуется для разведенной женщины путем надлежащего уединения (Хулва сахиха) в правильном браке без разврата, поэтому он не является обязательным для развратника, за исключением завершения. В то время как Шафии сказал, что период ожидания не требуется из-за уединения от полового акта.
См. также фетву islamweb # 129370 на арабском языке.
Мнение большинства основано на сообщениях, показывающих, что халифы-рашиди и некоторые сахабы действовали или заказывали это, см., например, у Мосаннафа ибн аби Шайбы
مصنف ابن أبي شيبة :
حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم قال: قال عمر: إذا أغلقوا بابا وأرخوا سترا أو كشفلقوارا трите وأرخوا سترا أو كشفوا детлом ابا وأرخوا سترا أو كشفوا детлом ابا وأرخوا سترا أو كشفوا детлом ابا وأرخوا سترا أو كشفلقوارا трите وأالصدر.
Джарир сообщил нам со слов Мансура со слов Ибрахима, который сказал: Умар сказал: «Если они закроют дверь и отпустят покрывало или откроют покрывало, потребуется приданое».
См. также в аль-Муватта' здесь и здесь и подобные записи в Муснад Ахмад, Сунан Саид ибн Мансур, Мосаннаф Абдурразак, аль-Умм имама а-Шафии и в других местах. Заявление означает, что Умар, как и в случае с показанным сообщением, считал, что брак был установлен.
Однако более поздняя точка зрения на имама Шафии основана на очевидном значении стиха ( 33:49 ).
В любом другом случае применяется ( 2:236 ) -если махр еще не был указан- или ( 2:237 ) -если махр был указан-. Что касается связанного с этим периода ожидания (идда), Аллах разъяснил:
О вы, уверовавшие, когда вы женитесь на верующих женщинах, а затем разводитесь с ними, прежде чем прикоснуться к ним, тогда у вас не будет периода ожидания в отношении них . Так обеспечьте их и дайте им милостивое освобождение. ( 33:49 )
Таким образом, идда не применяется, если близость или, точнее, заключение брака не произошло.
не auxépieurs