Действительно ли страдание в этой жизни имеет значение?
Как можно примирить страдание от естественных причин с всеобщим богом?
Оба приведенных выше ответа содержат основную тему того, что Бог очищает нас, делая нас более похожими на Него, так что после периода страданий человек становится лучше, чем прежде. Теперь оба предполагают, что после страдания есть период, когда человек может использовать извлеченные уроки (и для многих это правда).
Однако есть много случаев, когда люди ужасно страдают в мире (для некоторых почти аналогично тому, как если бы они были в аду на земле) и не получают шанса использовать свою «утонченность».
Там страдания кажутся бессмысленными, печальными и для многих продолжаются до последнего дня здесь, на земле.
На второй вопрос @MasonWheeler отвечает, что это «подготовка к вечному миру» (при условии, что человек христианин, я думаю....)
Этот ответ звучит почти так, как будто эта жизнь здесь, на земле, совершенно не имеет значения. (Для меня это кажется очень опасным взглядом на жизнь, но это уже другой вопрос.)
В любом случае, как христианство объясняет страдание, заканчивающееся смертью?
Похоронив мою мать на прошлой неделе после того, как она прошла через все более серьезные вмешательства из-за осложнений от ее пневмонии, я могу только сказать, что хочу, чтобы больше людей задавали этот вопрос. Любое христианство, игнорирующее вопрос страдания, не обращается ни к реальности Греха, ни к библейскому свидетельству.
Вопрос о страдании занимает центральное место в Писании. Это одновременно и знак того, что Бог действует в нас для нашего назидания, и результат грехопадения.
Но самое главное, и я говорю это со всей искренностью, это легкая и преходящая вещь.
Павел говорит в Римлянам 8:
18 Я считаю, что наши нынешние страдания не стоят сравнения со славой, которая откроется в нас.
Он продолжает:
19 Ибо творение с нетерпением ожидает явления детей Божиих. 20 Ибо творение повержено было не по своему выбору, а по воле покорившего его, в надежде, 21 что само творение будет освобождено от рабства тлению и приведено в свободу и слава детей Божиих.
Это существенная претензия к ответу @MasonWheeler о том, что смерть - это подготовка к следующему.
Представление о том, что этот мир согнут и падший, довольно стандартно практически для всех форм христианства. То, что этот мир не такой, каким его задумал Бог, является отправной точкой. Но надежда Евангелия в том, что это страдание не конец.
То, что «смерть поглощается победой», является центральным элементом нашей надежды. Если, как указывает Павел, воскресения нет, то мы более всего достойны сожаления. Без воскресения, в самом деле, такие страдания были бы бессмысленны.
Павел продолжает, указывая:
24 Ибо в этой надежде мы были спасены. Но надежда, которую видят, вовсе не надежда. Кто надеется на то, что у них уже есть? 25 А если надеемся на то, чего еще не имеем, то с терпением ожидаем.
26 Точно так же Дух помогает нам в нашей немощи. Мы не знаем, о чем нам молиться, но Сам Дух ходатайствует за нас безмолвными воздыханиями. 27 Испытующий сердца наши знает мысли Духа, потому что Дух ходатайствует за народ Божий по воле Божией.
Таким образом, мы видим, что все страдания производят:
Таким образом, Павел может без лукавства сказать:
И мы знаем, что Бог во всем содействует ко благу любящих Его, призванных по Его изволению. 29 Ибо кого Бог предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братьями и сестрами. 30 А кого Он предопределил, тех и призвал; кого призвал, тех и оправдал; кого оправдал, тех и прославил.
Это страдание сообразует и формирует нас. Он оправдывает нас и прославляет.
Наконец, как христиане, мы знаем, что эта жизнь — просто подготовка к Божьей славе. Если бы это было не так, Павел не мог бы сказать
Ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни демоны, ни настоящее, ни будущее, никакие силы, 39 ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе. наш лорд.
Если бы смерть была концом, тогда смерть могла бы отделить нас от любви Бога. Но это не так. В конце концов, это просто приближает нас к Нему.
Рассматривая христианина, который ужасно страдает, я думаю, что единственный реальный ответ, данный в Библии, — это урок, полученный Иовом . Можно жестко говорить о том, как наша вера будет расти от наших страданий, и это правда. Это действительно помогает при различных незначительных трудностях, и если наша вера велика, практически все трудности кажутся незначительными. Однако на многих людей в какой-то момент жизни внезапно обрушивается гораздо более тяжелое страдание.и их вера испытывается очень неудобным образом. Это случается не со всеми и иногда вызвано просто несоразмерностью нашей собственной веры по сравнению с интенсивностью боли, но мы все знаем и боремся со страхом, что сами попадем в такую ситуацию. На самом деле наша ежедневная молитва включает в себя желание, чтобы мы не были введены в искушение, которым, очевидно, является внезапное введение страдания.
В Иове мы видим основание для ответа «доверься мне». Это означает, что мы не можем полностью понять, почему, и попытки понять это никогда не сработают. Поэтому вместо этого знайте, что Бог любит нас, и доверьте Ему наши страдания, даже если мы знаем, что Он может забрать их в одно мгновение: это совсем непросто, это требует большой веры. Мы видим это в Иове.
По сути, у Иова и его советников есть проблемы с логикой. Они думают, что Бог справедлив и могущественен, поэтому страдание — результат греха. Однако у Иова здесь много проблем, поскольку он знает, что он праведнее большинства?! Поэтому он с горечью заключает, что у Бога нет смысла или разума в том, как он управляет вселенной:
21 я непорочен; я не считаю себя; Я ненавижу свою жизнь. 22 Все едино; поэтому я говорю: «Он губит и непорочного, и нечестивого». 23 Когда бедствие приносит внезапную смерть, Он насмехается над бедствием невинных. 24 Земля отдана в руки нечестивым; он закрывает лица его судей — если не он, то кто же? (Святая Библия: английская стандартная версия. 2001 г. (Иов 9:21–24). Уитон: Стандартное библейское общество.)
Как Бог отвечает на это заявление (нам всем хочется что-то сделать, когда мы страдаем)? Что ж, в конце Иова в главе 41 Бог в основном сравнивает себя с Иовом, показывая Иову, что Иов ничего не понимает в том, что делает Бог, даже в гораздо менее сложных вопросах. Затем в главе 42 Иов кается и учится принимать свои страдания без объяснения причин и доверяет Богу. Он понял!
Когда мы думаем, что Бог настолько заботлив, что заботится даже о воробье (Матфея 10:29), мы добавляем дополнительное измерение к доверию. Бог — наш Отец, полный любви, и мы никогда не сможем понять, как сильно Ему больно видеть, как мы страдаем. Он заботится о нас и застилает нам постель в нашей болезни и целует нас в лоб, когда мы засыпаем. Как это может быть? Как Бог может заботиться и в то же время позволяет нам страдать? Ответ - нет ответа. Мы не Бог, мы не можем понять его пути, и мы можем только доверять ему.
Я не говорю, что мы не должны допускать многих библейских стихов, указывающих на ценность страданий и тот факт, что наши страдания действительно пустяки по сравнению с небесной славой, которой мы сейчас владеем, я только говорю, что, когда вера действительно испытывается, наш разум может не достигните полностью этих удобств в полном понимании и принятии их. Мы можем верить им только верой, проникая в место знания, которое наш разум не может по-настоящему проникнуть. При великих страданиях вера делает мрак в уме нашем, печаль в жизни нашей, чтобы быть радостью в сердце нашем. В горе мы можем иметь утешение и радость. Мы никогда полностью не поймем, как Божья благодать делает это. Нет никаких "ответов погладить".
Во втором случае грешник сильно страдает, когда входит в ад. Богу ни в коем случае не доставляет удовольствия это страдание, поскольку Он любящий Бог (Иезекииль 18:23), но, отвергая Свою любовь до конца, страдание является лишь вступлением в вечное страдание. Это страдание находится под гневом святого закона Божьего, который не может смотреть на грех иначе, как с гневом, и который излил свой гнев на Христа, когда Он умер на кресте за наши грехи. Если бы мы приняли Божью любовь в смерти Христа за наши грехи; ни страдание, ни дьявол, ни наши собственные сомнения, ни религиозный мнимый лидер, ни ангел, ни пророк, ни апостол, ни все вместе взятые не могут помешать вечным радостям, ожидающим нас после того, как мы пострадаем в этом мире. Заявим, что если кто возвещает нам евангелие, отличное от того, которое единственно спасает грешников, да будет он осужден навеки.
Для всех нас наши страдания имеют целью изменить наш характер, чтобы Божья справедливость позволила нам провести вечность с Ним.
В некоторых случаях эта реформа происходит до конца нашей земной жизни, и у нас есть несколько дней или лет после этого момента, чтобы пожить для Бога в этом мире, прежде чем отправиться в иной мир.
Для других это не так; Божья работа в них завершается в момент их смерти.
Кто может не позавидовать хоть немного второй группе? Получив свое спасение, им даруется немедленный уход из этой жизни со всеми ее заботами и тревогами, и сатане не предоставляется больше шанса заманить их в заблуждение или излить на них свой завистливый гнев.
Я думаю, что точка зрения, стоящая за вопросом, ошибочна. Он видит две группы и думает, что одна из них должна жить, а другая должна умереть, тогда как на самом деле первая группа должна жить, а вторая должна умереть.
Майк
Мейсон Уилер