Как примирить Вишварупу Рамы, Упанишады и Кришну, говоря, что он Рама только среди воинов?

Согласно вайшнавам, Господь Рама часто называют высшим существом. Об этом свидетельствуют многие библейские ссылки:

Брахма в Валмики Рамаяна 6.117.31-32 называет Раму первым/изначальным и вечным господином.

Шива говорит: «Когда это Высшее существо Вед родилось сыном Дасраты (Шри Рама) в Айодхье, тогда все Веды проявились устами мудреца Вальмики… непосредственно как Рамаяна. Поэтому…. сомневаюсь, что Шри Рамаяна - это сами Веды » ( Мангалачаран Валмики Рамаяны и Агастья самхита )

Рама — это Парабрахма и высший аскетизм , а Рама — это Высшая Сущность и Брахма Тарака. (Рама Рахасья Упанишада 1.6)

रमन्ते योगिनोऽनन्ते नित्यानन्दे चिदात्मनि । इति रामपदेनासौ परंब्रह्माभिधियते ।। (- श्रीरामपूर्वतापनीय उपनिषद १।६) или Парабрахман, который является бесконечным, неизмеримым, чистым сознанием, вечным и вечно блаженным, на котором йоги постоянно посвящают себя и медитируют; что сам Парабрахман обозначается словом «Рама» непосредственно в Абхидхаа Вритти. ( Шри Рама-ПурваТапния Упанишада )

राम त्वं परमात्मसि सच्चिदानन्दविग्रहः॥ इदानीं त्वां रघुश्रेष्ठ प्रणमामि मुहुर्मुहुःहुःठ (शुक्लयजुर्वेदीय मुक्तिकोपनिषद् 1/4,5क) «О Шри Рама! Ты — Высшее Существо (Параматма) , Парамбрахман природы Сат, Чит и Ананда! Я снова и снова выражаю свое почтение твоим лотосным стопам». ( Муктика Упанишада 1 )

Его Вишварупа обсуждается в Адбудх Рамаяне, Шри Рамчаритманасе 1.202.1,2 и даже в Махабхарате:

«Взгляни на меня сейчас в моей родной форме: я даю тебе зрение». Затем Рама из племени Бхригу узрел в теле сына Дашаратхи Адитьев с Васу, Рудр, Садхьев с Марутами, Питри, Хутасану, звездные созвездия и планеты, Гандхарвов, Ракшасов, Якшей, Рек тиртхи, эти вечные риши, отождествляемые с Брахмой и называемые вальхильями, небесные риши, моря и горы, Веды с Упанишадами, вашитами и жертвоприношениями, саманы в их живой форме, Наука оружия, о Бхарата, и Облака с дождем и молниями, о Юдхиштхира! И тогда прославленный Вишну выстрелил в эту стрелу». ( Махабхарата, Ванапарва, Тиртхьятра Парва, раздел XCIX )

Но Бхагавад-Гита 11.47 говорит, что его Вишварупу показывают впервые!! А потом мы видим в Бхагавад-гите, что Кришна говорит, что он всего лишь Рама среди воинов, а Рама упоминается вместе со львом, Гарудой, Прахладой, ветром и Гангой!! Как будто он почти унижает Раму до воина и небольшой частички себя:

पवनः पवतामस्मि रामः शस्त्रभृतामहम्। 10.31। или Среди очистителей (или ускорителей) я ветер; РАМА СРЕДИ ВОИНОВ ЯВЛЯЮСЬ ЛИ Я

Как можно примирить слова Кришны и все остальное? Даже в «Кришна-упанишаде» Рама говорит, что он перевоплотится в Кришну.

Можно ли считать эти две разные части (Вишварупа и часть воина) вставками в Бхагавад-гите? РЕДАКТИРОВАТЬ. Кажется, в Б Гите 10.37 есть интерполяция (на основе ответа), потому что в одной версии написано Вришинам, а в другой - Ядавам!