Было ли у Рамы несколько жен?

У отца Рамы, Махараджи Дашаратхи, было 3 королевы и 350 других жен. С другой стороны, Рама — это Экапатни Врата , человек, который женился только один раз. Ситадеви - его единственная жена.

Это много раз проиллюстрировано в Рамаяне, особенно в эпизоде ​​Сурпанакха, где он отвергает ее предложение, говоря, что он Крита Дарах , то есть тот, кто уже женат, — это подразумевает его Экапатни Врату.

Более того, глава, на которую ссылается вопрос, содержит монолог Мантары, который в то время находился в процессе отравления разума Кайкейи. Так что ее мнение о Раме на самом деле ненадежно. Тем не менее, слова, которые она говорит, должны быть отмечены:

Она говорит:

Хрштах Халу Бхавишьянти Рамасья Парамах Стрия |
Апрахиштах Бхавишьянти Снушаас Те Бхарата-кшайе||

Здесь, она говорит, Бхавишьянти, что означает «станет». Итак, стих, если поместить его в следующую анвайю:

Хрштах, Парамах Стрия Рамасья Халу Бхавишьянти,

это означает, что, будучи в восторге (Hrshtah), принцессы (Paramah Striyah - буквально великие женщины) станут (женами) Рамы.

Таким образом, это относится к бракам Рамы после того , как он стал королем.

Кроме того, в Уттара-канде священники Рамы советуют ему жениться на ком-то другом, чтобы он мог совершить Ашвамедха-яджну, чего не было бы сказано, если бы у Рамы было несколько жен. Даже в этот момент Рама отказывается жениться и вместо этого сажает рядом с собой золотое изображение Ситы.

Кроме того, мысль о том, что сегодня мы следуем Рамаяне Туласидаса, а не Вальмики, является еще одним фрагментом буйного воображения г-на Ч. Р. Шринивасы Айенгара.

Рамаяна в том виде, в каком мы ее знаем, определенно находится под влиянием Туласидаса, в таких местах, как встреча Рамы и Ситы в садах Митхила и Рекха Лакшмана, но в целом большинство версий остаются верными Валмики.

(И к большинству версий я отношу только версии, озаглавленные «Рамаяна», а не «Рамачаритаманас», «Камба Рамаяна» или любые другие.)

Рама — это Экаптни Врата. Я процитировал то, что было упомянуто в валмики рамаян. В валмики рамаян манатхара говорит следующие слова Кайкейи: Таким образом, если ты станешь служанкой Каушальи вместе с нами, твой сын Бхарата будет слугой Рамы. Жены Рамы будут в восторге. Ваши невестки будут недовольны ухудшением положения Бхараты».

Комментарий: Слова «жены Рамы» здесь не означают, что у Рамы было несколько жен. Манатхара относится к возможному будущему, в котором Рама, будучи королем, женится на других женщинах. Тогда для короля было нормой иметь более одной жены.

пл. обратитесь к ссылке ниже, http://www.valmikiramayan.net/ayodhya/sarga8/ayodhya_8_prose.htm .

Позвольте мне снова опубликовать неопровержимые доказательства Эк Патни Врата Рамы. (Все ссылки взяты из критического издания Valmiki Ramayana, издательство Принстонского университета Поллока)

Дасрат (Раме) в Айодхья-Канде

Поэтому сегодня вы и ваша жена должны дать обет оставаться целомудренными этой ночью, слишком поститься и спать на ложе из травы дарбха. Попросите своих друзей охранять вас сегодня на каждом шагу (4-20-25, Айодхья Канда)

Дашрат в Вашиштха

Когда он дал Раме инструкции относительно посвящения 5.1 в грядущий день, владыка людей призвал своего семейного жреца Васиштху и сказал: «Иди, аскет, и помоги Какуттхе и его жене провести сегодня пост, чтобы «мой сын , человек, строгий в своих обетах, может обрести величие, славу и царство». «Да будет так», — ответил царю святой Васиштха, величайший из знатоков Вед, и сам отправился в резиденцию Рамы. (5-1, Айодхья Канда)

Валмики репортаж

Когда семейный жрец ушел, Рама омылся, а затем, сдерживая свое желание, поклонился Нараяне в «сопровождении своей большеглазой жены » . (6-1, Поллок)

Увидев его приближение, они сразу же сообщили об этом Раме и его жене, желая сообщить новости. Поллок (14-5)

Айодхья Канда постоянно подразумевает ТОЛЬКО одну жену.

Другие участники этого сайта тоже дали очень убедительный ответ.

Комментируя этот стих , CV Вайдья в «Загадке Рамаяны » говорит, что нынешний Валмики Рамаяна предполагает, что у Рамы было более одной жены, а Сита была махиши , посвященной царицей.

Согласно настоящей Рамаяне, у Рамы, похоже, было много жен. Калидас и более поздние поэты упоминают, что у него была только одна жена (ананйаджанех сайвасидьясмаджджая хиранмайи). Нынешняя Рамаяна, кажется, представляет, что у Рамы была одна махиши или коронованная королева, но было много других жен (не наложниц), как это было обычно с князьями-кшатриями в его дни. Говорит Мантара Кайкейи в Рамаяне:

hṛṣṭāḥ khalu bhaviṣyanti rāmasya paramāḥ striyaḥ |
апрахршта бхавишйанти снушасте бхаратакшайе ||

Комментатор ничего не говорит об этой шлоке; на самом деле невозможно предположить, что стрийах означает просто служанок и служанок Ситы, поскольку это слово явно контрастирует со словом снушах или невестками. И эта шлока также показывает, что у Бхараты тоже было много жен. В настоящей «Рамаяне» также говорится, что у Дашаратхи было 350 жен, не считая трех жен. Когда он созвал своих жен вместе, когда Рама собирался отправиться в Дандакаранья, «триста пятьдесят молодых женщин с красными глазами окружили Каушалью, медленно двигаясь, соблюдая обет».

ardha sapta śatāḥ tāḥ tu pramadāḥ tāmra locanāḥ |
каушалйам париварйа атха шанаих джагмур дхрита вратах ||

В их статусе не остается никаких сомнений, поскольку в дальнейшем они именуются матерями Рамы. Таким образом, оказывается, что у Дашаратхи, Бхараты и Рамы было много жен, помимо их посвященных королев. И только таким образом мы можем объяснить, что касается нынешней Рамаяны, тот факт, что, когда Сита была изгнана Рамой, он имел ее золотое изображение в качестве своей жены во время совершения жертвоприношения. Ибо только посвященная королева может участвовать в исполнении религиозной церемонии. В жертвоприношении Дашаратхи только три его королевы и особенно Каушалья приняли участие в фактическом проведении церемонии. Тем не менее, мы можем интерпретировать этот факт золотого изображения Ситы, мы не можем пройти мимо шлоки, процитированной в начале этого абзаца;смысл которого ясен и бесспорен, и перед нами стоит странный факт, а именно, что Рама представлен в настоящей Рамаяне как имеющий больше жен, чем одна.

Однако он добавляет это примечание:

Вероятно, эта шлока была вставлена ​​последним составителем под влиянием нравов его дней. Первоначальная Рамаяна Вальмики, вероятно, показала, что у Рамы была только одна жена.

В переводе и примечаниях Шелдона Поллока мы можем увидеть, как различные традиционные комментаторы «Рамаяны» объясняют фразу rāmasya paramāḥ striyaḥ :

Сарга 8

5. «Воистину, восхищение ожидает возвышенных женщин Рамы, а все, что ждет ваших невесток, — это страдание при падении Бхараты».

НОТЫ

5. «Возвышенные женщины Рамы» ( rāmasya paramāḥ striyaḥ ): множественное число утомило некоторых комментаторов, поскольку в тексте неоднократно подчеркивается моногамия Рамы. Простое объяснение, которое дал и подробно отстаивал Кг [Бхушана], состоит в том, что все женщины, посещающие Раму, должны быть включены (Кк [Амритакатака], «женщины Рамы», а именно те, кто на его стороне »; Cm [Tattvadipika], Ct [Tilaka] «множественное число [здесь и в следующем предложении] обозначают друзей Ситыи жены Бхараты соответственно"). Но в 5.16.15 (см. 18.16), как и в MBh 15.41.18, это выражение, кажется, означает "жены" и имеет почти технический смысл. «зять» в самой следующей строке, по-видимому, предполагает (несмотря на Cg), что все князья, как и их отец, имели более одной жены (5.26.14, цитируемый Cg, до некоторой степени поддерживает это мнение, и см. также книгу шестую, приложение I, № 10, строку 91; о Бхарате см. также 75.7 и 94.42). NR сохранил «подлинную старую традицию» (Shah 1980, стр. 98; M4 — загрязненная и практически бесполезная рукопись).