Как совершать витр-намаз?

Пророк (мир ему и благословение) совершал молитву витр различными способами. Иногда он предлагал это как единую часть молитвы. В другое время он молился три, пять, семь или девять единиц.

Было два разных способа, которыми он совершал молитву витр из трех частей. Иногда он возносил все три части молитвы вместе, а затем садился на один ташаххуд в конце. В другое время он совершал две части молитвы, а затем садился для ташахуда. После этого он завершал двухчастную молитву таслимом. Затем он вставал и молился еще один отдельно с другим ташаххудом и таслимом.

Он не совершал молитву витр таким же образом, как совершается молитва магриб – одна молитва из трех частей с двумя ташаххудами и одним таслимом в конце. На самом деле, он запретил совершать витр таким образом, сказав: «Не совершайте витр в три части таким же образом, как магриб».

- Мустадрак аль-Хаким (1/304) и Сунан аль-Байхаки (3/31)

Ибн Хаджар аль-Аскалани говорит об этом хадисе: «Линия его передачи соответствует условиям достоверности, установленным аль-Бухари и Муслимом».

- Фатх аль-Бари (4/301)

Существует гибкость в отношении количества единиц, которые могут быть предложены для молитвы витр, хотя это должно быть нечетное число. Тот, кто совершит одну, три, пять, семь или девять единиц молитвы, будет следовать Сунне.

Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Намаз витр необходим каждому мусульманину. Тот, кто хочет предложить это в пяти, может сделать это, кто хочет предложить это в трех, может сделать это, и кто хочет предложить это в одном, может сделать это».

- Сунан Аби Дауд (1422 г.), Сунан ан-Насаи (1710 г.) и Сунан Ибн Маджа (1190 г.)

В этом вопросе возражений нет. Это гибкий вопрос, и никаких ограничений не наложено.

Молитва кунут всегда является Сунной в молитве витр. Он состоит из мольбы, которой Пророк (мир ему и благословение) научил своего внука аль-Хасана:

Allâhummahdinî fîman hadayt.

Wa `Afinî fîman `âfayt.

Wa tawallanî fîman tawallayt.

Wa bârik lî fîmâ a`tayt.

Wa qinî sharra mâ qadayt.

Fa-innaka taqdî walâ yuqdâ `alayk.

Wa-innahu lâ yadhillu man wâlayt.

Tabârakta rabbanâ wa ta`âlayt. 

- [Сунан ат-Тирмизи (464), Сунан Аби Дауд (1725) и Сунан ан-Насаи (1725, 1746)] Ат-Тирмизи заявляет, что это хороший (хасан) хадис.

Вы можете добавить все, что вы предпочитаете для своей мирской жизни и будущей жизни, и после этого приветствовать Пророка (мир ему и благословение).

Дозволено возносить мольбу кунут после подъема с руку`. Поклоняющийся произносит «Аллах Акбар» после прочтения Корана и кланяется; затем, когда он встает, он начинает с мольбы кнут, затем простирается.

В качестве альтернативы молящийся может произнести эту мольбу перед поклоном после завершения чтения Корана. В этом случае молящийся произносит мольбу кнут без предшествующего такбира. Закончив кунут, он произносит «Аллах Акбар», кланяется и завершает молитву.

Доказательства предложения кунут после поклона можно найти в Сахихе Муслима. Доказательства того, что нужно делать это перед поклоном, можно найти в Сунан ан-Насаи, Сунан Ибн Маджа и других сборниках хадисов.

Однако предпочтительнее предлагать кунут после поклона, потому что хадисы в этом отношении более достоверны. Также Пророк (мир ему и благословение) чаще предлагал это таким образом, как и праведные халифы.

Дозволено поднимать руки во время кунута, потому что было передано, что Пророк (мир ему и благословение) делал это во время кунута, который он возносил во время бедствия. Также достоверно установлено, что так поступал праведный халиф Умар.

Вопрос о кунуте является чем-то гибким. Никто не должен возражать, если другие предлагают это по-другому. Если некоторые люди решат предложить это так или иначе, это нормально, если это соответствует Сунне.

То же самое можно сказать и о вознесении молитвы кунут вслух или тихо. У знающих людей нет единого мнения по этому вопросу. Ученые школ ханафитов и малики предпочитают тихий кунут, утверждая, что это то, что подходит для мольбы. Они говорят, что Сунной является вознесение мольбы в тишине.

Аллах говорит: «Взывай к своему Господу со смирением и наедине».

- Сура аль-Араф: 55

Учёные шафиитской и ханбалитской школ считают, что возношение вслух допустимо, потому что так делал Пророк (мир ему и благословение).

Кто это сделает, тот будет следовать Сунне.

Ибн аль-Кайим говорит: «Мнение в этом вопросе, которое должно удовлетворить объективного ученого, состоит в том, что Пророк (мир ему и благословение) возносил кунут как вслух, так и тихо, и что он иногда возносил кунут с мольбой, а в другое время оставлял ее. ».

Мусульмане должны стараться избегать ненужных разногласий и поддерживать хорошие отношения друг с другом, особенно когда речь идет о таких гибких вопросах, как эти. Вот почему, когда кто-то молится с другими людьми, которые отличаются от него, он должен следовать их манере молиться.

Например, если кто-то придерживается мнения, что кунут следует произносить после поклона, но молится с имамом, который произносит кунут перед поклоном, то он должен следовать за имамом. То же самое относится к количеству предлагаемых единиц и другим вопросам, которые открыты для более чем одной точки зрения.

Ссылка - Сайт Исламтадай

Согласно шиитскому учению, ночной намаз составляет 11 ракатов:

• 4 двухракаатных намаза называются нафелех ночи (نافلة اللیل);
• 1 молитва в два ракаата называется молитвой Шаф (صلوٰة الشفع);
• а 1 молитва в один ракаат называется молитвой витр (صلوٰة الوتر).

См., например , здесь, чтобы увидеть замечание великого аятуллы Хуи — шиитского ученого — по этому вопросу:

1. Из 11 единиц полуночного нафила 8 следует возносить с намерением полуночной нафилы, 2 единицы с намерением шафаитской молитвы и 1 единицу с намерением витр-намаза. Полные инструкции относительно полуночной нафилы даны в молитвенниках.

2. Молитвы Нафила можно возносить сидя. Однако лучше, чтобы 2 единицы молитвы нафила, возносимой в сидячем положении, считались равными 1 единице. Например, если человек хочет совершить полуденную нафилу, состоящую из 8 единиц, в сидячем положении, лучше, если он предложит 16 единиц. А если он хочет совершить витр-молитву сидя, он должен совершить две молитвы по 1 единице в каждой в сидячем положении.

Молитвы Шаф и Витр прямо упоминаются в Коране:

وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ

По четным и нечетным (противоположным) [89:3]

(Хотя начальным стихам суры «Аль-Фаджр» посвящено множество различных толкований, см., например, здесь и здесь .)

Тем не менее, молитва вотире (صلوٰة الوتیره), которая совершается перед сном, представляет собой молитву в два ракаата, которая совершается сидя в направлении Киблы ( обратите внимание, что две единицы сидя приравниваются к одной единице стоя, вероятная мудрость почему в каждом подразделении у нас есть один Roku', но два Sajdeh ). Если кто-то умрет ночью и не совершит молитву витр, молитва вотайре будет считаться его молитвой витр, и это единственная молитва, которую святой пророк, мир ему и благословение, не совершал сам, но побуждал других совершать ее. , так как он знал, когда он умрет, а другие не знали.

Таким образом, в шиитском учении молитва витр представляет собой молитву в один ракат, в ней есть кыраат (чтение), затем конут (дуа), затем року, затем два саджде, затем ташаххуд и последний салам. Подобно утренней молитве (фаджр), но в пределах одного ракаата вместо двух. Тем не менее, в книгах Дуа есть много рекомендаций для молитвы витр, которые не являются необходимыми, поэтому пропустим их.