Насколько я знаю, то, как я молюсь с молитвой, является неправильным, поскольку я молюсь точно так же, как фард-намаз Магриб (который Пророк Мухаммад (САВ) сказал нам не делать). Поэтому я поискал в Интернете и нашел два способа сделать это правильно. Но я не знаю, какой из них является лучшим и наиболее точным способом. Каким образом следует совершать молитву ви'р:
2 Rak'ah - (Tasleem) - 1 Rak'ah
or
2 Rak'ah - (without sitting + no tasleem) - 1 Rak'ah?
Джазак Аллаху Хайран.
О значении витра и количестве ракаатов и о том, как их следует совершать
Во-первых, витр по-арабски означает нечетный, что указывает на количество ракаатов этой молитвы. В принципе, вы можете совершить витр в: один ракаат, три ракаата, пять ракаатов, все это может быть описано и подтверждено хадисами (есть даже хадисы для большего количества ракаатов, но они могут нуждаться в некоторых дополнительных пояснениях, исследованиях). и детали, которые не были заданы, поскольку вы хотели знать о трех ракаатах витр). Согласно шафиитам и ханбалитам витр можно совершать до одиннадцати ракаатов. Маликиты считают витр только один ракаат, а любой набор из двух ракаатов перед ним – это намаз аль-Ляль или шафа (синоним четного). В целом все, что находится между одним ракаатом минимум и максимум одиннадцатью ракаатами, может считаться витром.здесь в Исламской юриспруденции по 4 мазхабам стр.439 и далее).
Большинство ученых (AFAIK) считают, что молиться в конце ночной молитвы, когда остается достаточно времени, следует два ракаата шафа (некоторые считают это частью витра), за которыми следует один ракаат витр и, в худшем случае, один ракаат. витр (если не осталось времени).
Среди тех, кто рассматривает его как набор из трех ракаатов с одним единственным таслимом и без сидения для приветствия -тахийят- в конце 2-го ракаата, мы находим ханафитскую школу фикха. Это основано на хадисе, переданном аль-Байхаки, в котором говорится, что не следует совершать витр, как магриб. См. также исламскую фетву № 38230 .
Доказательства для обоих способов
«Ночная молитва Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, состояла из тринадцати ракаатов, пять из которых составляли его витр, и он не сидел ни в одном из них, кроме как в конце. (Ракат)». ( Джами ат-Тирмизи )
Имам ат-Тримизи добавил здесь комментарий о том, что сахабы и другие совершали витр в пять ракаатов без перерыва до последнего ракаата. Абу Мусаб аль-Мадини (Аз-Зухри) أبو مصعب الزهري الْمَدِينِيَّ (ученик имама Малика и рассказчик его аль-Муватты и учитель таких ученых, как аль-Бухари, Муслим, абу Давод и ат-н Маджа Тримизи, Наса-и услышал от него через посредника) на вопрос ат-Тирмизи о том, как они будут молиться витр в девять или семь ракаатов, ответил: они будут совершать его в двух ракаатах с таслимом и завершать его. с одним ракаатом.
Имам аль-Хаким в своем аль-Мустадраке собрал хадис (мой собственный перевод, будьте осторожны):
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не произносил таслим в (первых) двух ракаатах витра.
Другие доказательства:
Аиша сказала ему: «Посланник Аллаха (ﷺ) не произносил таслим в течение двух ракатов во время витра». ( Сунан ан-Наса-и )
Это означает, что он молился с одним ташахудом (тахийят) и одним таслимом.
Посланник Аллаха (ﷺ) совершал тринадцать ракатов, соблюдая шесть ракаатов попарно, включая два ракаата утренней молитвы. Он соблюдал витр и пять ракаатов. Он сидел только в последнем из них. ( Сунан Аби-Давод )
Косвенно показывает, что практика одного единственного ташахуда приемлема.
Витр – ракаат в конце молитвы. ( Сахих Муслим , сунан ан-Наса-и )
Я спросил Ибн Аббаса о молитве витр. Он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Это ракят в конце ночной молитвы». ( Сахих Муслим )
Один человек, живший в пустыне, спросил Посланника Аллаха (ﷺ) о ночной молитве. Он сделал знак двумя пальцами, таким образом попарно. Витр состоит из одного раката в конце ночи. ( Сахих аль-Бухари , Сунан Аби Дауд )
Из практики сахаба:
Нафи’ рассказал, что ‘Абдуллах бин ‘Умар обычно произносил таслим между (первым) двумя рак’атами и (третьим) нечетным в молитве витр, когда хотел заняться определенным делом (в этот промежуток между рак’атами). `в). ( Сахих аль-Бухари )
Таким образом, в основном можно сделать вывод, что оба пути практиковались Пророком (ﷺ) и являются правильными (см. также islamqa # 46544 ).