Каково библейское основание против полигамии в Новом Завете?

Божий стандарт должен быть нашим стандартом

Библейский стандарт брака от Бытия до Откровения таков:

Один жених, одна невеста, что будет дальше.

Или чуть менее старомодным словоблудием:

Один муж, одна жена на всю жизнь.

Бог никогда не санкционировал многоженство в Танахе, и Иисус не санкционировал его в Новом Завете. Божий замысел с самого начала был изложен в Бытие 2:24-25 и повторен Иисусом в Матфея 19:3-12 и Марка 10:2-12. Я дразнил следующие утверждения из Бытия, Матфея и Марка:

• Брак между одной женщиной и одним мужчиной был установлен Богом.

• Мужчина и женщина, вступившие в брак, полностью равны в глазах Бога, но они существенно различаются. Есть очевидные сходства и различия, но различия, в частности, дополняют друг друга.

• Брак включает в себя две семьи, но он сам по себе является основой третьей семьи. Другими словами, есть и расщепление, и зачатие (хотя и не всегда).

• Бог соединяет вместе двух людей, одного мужчину и одну женщину, и двое — не трое, не четверо и не больше — становятся одной плотью.

• Иисус санкционировал развод, когда прелюбодеяние нарушает единство супружеских отношений, но тем самым Иисус не приказывал разводиться, когда муж и/или жена совершают прелюбодеяние. Другими словами, он ждал возможности признания, прощения и восстановления отношений. Серийная моногамия не является библейским идеалом, хотя Иисус явно санкционировал (но не приказывал) повторный брак после смерти супруга.

• Акцент Иисуса на Моисее в его беседе с фарисеями, которые пришли к Иисусу, чтобы испытать его своим вопросом, имеет большое значение. По словам Иисуса, «Моисей разрешил развод» из-за ожесточения сердец израильтян, а не потому, что Бог предусмотрел его в своем первоначальном плане, и не потому, что он был узаконен Моисеевым законом.

Есть ли место для маневра?

Нет.

1. Левират, о котором говорится во Второзаконии 25:5-10 ( левират происходит от латинского слова, означающего зять), может показаться исключением из правила «один муж, одна жена на всю жизнь», но это не так. Как отметил Констебл в своем объяснении этого отрывка в «Примечаниях» Библии NET:

«Израильтяне должны были практиковать левиратный брак только в тех случаях, когда братья жили вместе (ст. 5) , а оставшийся брат еще не был женат . Совместное проживание означало жить в одном районе, не обязательно жить под одной крышей»[286]. ] Когда другой родственник добровольно взял на себя ответственность за оставшегося в живых брата, этот брат, по-видимому, не был обязан жениться на его невестке (ср. Руфь 4) [курсив мой]

«Для этого положения было несколько причин. Этими причинами были важность потомства в Божьих целях для Израиля, благополучие вдовы и проявление любви к своему брату (ср. Быт. 38) [287]».

2. Настойчивое утверждение Павла о том, что церковный старейшина или церковный дьякон должен быть «мужем только одной жены», или, как это интерпретируют некоторые люди, «мужчиной с одной женщиной», не может быть аргументом молчания, что это нормально для мужчин, которые не стремятся быть лидерами в поместной церкви, иметь несколько жен. Кроме того, решение полигамного мужчины сохранить или развестись со второй, третьей или несколькими женами будет зависеть от мужа, его жен и руководства поместной церкви, и каждый случай будет решаться и решаться на основе его достоинства в каждом конкретном случае (см. 1 Тимофею 2:1 и след.).

Законный вывод, основанный на каждом примере многоженства в Библии

Я чувствую себя уверенно, бросая этот вызов любому читателю моего ответа, чтобы процитировать отрывок из Писания (не Писание СПД, однако, поскольку я не мормон) или привести пример в Библии, в котором многоженство не характеризовалось семейной борьбой. , обман, ревность, ссоры, насилие, обиды, давние распри, фаворитизм, обиды, духовное отступничество или любой из множества других негативных аспектов и последствий. Просто нет ни одного экземпляра.

Какой законный вывод мы можем сделать из неопровержимых доказательств негативных последствий, основанных на случаях многоженства в Библии? Единственный разумный ответ, по крайней мере, на мой взгляд, заключается в том, что Бог этого не одобряет, а пренебрегать Божьими стандартами в отношении брака — значит навлечь на себя беду. Вы можете рассчитывать на это!

Ближе всего в книгах Нового Завета даже к упоминанию полигамии встречаются пастырские послания, где Павел говорит, что лидер должен быть мужем одной жены.

2 Тимофею 3:1-2 ESV Верно изречение: кто стремится к должности надзирателя, тот благородного дела желает. Поэтому надзиратель должен быть безупречным, муж одной жены , целомудренным, воздержанным, порядочным, гостеприимным, способным научить

Обратите внимание, что Павел говорит, что это требование быть надзирателем . Он не обязательно осуждает или одобряет полигамию как обычную практику.

Ответ — нет , в Новом Завете нет библейского основания для многоженства или многоженства. Но важно понимать, что хотя старый закон и был исполнен, он устарел только потому, что был заменен новым законом. Ветхий закон принадлежит меньшему священству, а новый — высшему священству.

«Ибо с изменением священства необходимо должно измениться и закон». (Евреям 7:12)

Меньшее левитское, или Священство Аароново, является придатком большего, или Священства Мелхиседекова. Мы живем по высшему закону под управлением Священства Мелхиседекова, но обязанности Священства Ааронова не отменены.

С точки зрения СПД мужчине разрешено иметь только одну жену, если только Господь не повелевает иначе в откровении.

«А потому, братия мои, слушайте меня и внимайте слову Господню: ибо не будет у вас мужчины, кроме одной жены, и наложниц не будет у него; ибо Я, Господь Бог, наслаждаюсь целомудрие женщин. И блудодеяния мерзость предо Мною, так говорит Господь Саваоф. А потому этот народ будет соблюдать Мои заповеди, говорит Господь Саваоф, или проклята будет земля за них. Ибо, если Я пожелаю, говорит Господь Саваоф Господь Саваоф, воздвигни мне семя, я повелю народу моему, иначе они послушаются этого » (Иаков 2:27–30) .

Согласно откровению , многоженство практиковалось во времена Ветхого Завета и в первые дни восстановленной Церкви по указанию Пророка, державшего ключи священства ( У. и З. 132:34–40, 45 ). Это больше не практикуется в Церкви ( У. и З. OD-1 ); сегодня иметь более одной жены несовместимо с членством в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней.

Полигамия или, точнее, многоженство разрешены только тогда, когда это повелевает Господь . Закон Моисеев является примером того, когда Господь заповедал его. Христос исполнил закон Моисеев, но не отменил все таинства, принадлежащие священству . Придет время, когда все таинства священства, такие как жертвоприношения и, возможно, многоженство, будут восстановлены:

«Эти жертвоприношения, равно как и все таинства, принадлежащие священству, будут полностью восстановлены, когда будет построен Храм Господень и очистятся сыны Левия, и им будут соблюдены все их силы, разветвления и благословения . Это всегда существовало и всегда будет существовать, когда силы Священства Мелхиседекова будут достаточно проявлены; иначе как может быть осуществлено восстановление всего того, о чем говорили святые пророки. Не следует понимать, что закон Моисеев будет снова установлен со всеми его обрядами и разнообразными церемониями; об этом никогда не говорили пророки; но то, что существовало до дня Моисея, а именно жертвоприношения, будет продолжаться». (Учения, стр. 172–73.)