Я читал несколько статей и книг о ранних исламских завоеваниях, которые начались примерно в 634 г. н.э., в основном в областях, принадлежавших Византийской империи. Проблема в том, что большинство работ, которые я читал до сих пор, подчеркивают военные или административные аспекты этих событий, а когда упоминается религия, то только для объяснения дискуссий и полемики о монофизитах и халкидонянах, создавая впечатление, что ислам не повлиял вообще империя. Этого не может быть, потому что уже в 656 году Сирия провозгласила Муавию халифом, начав гражданскую войну, которая закончилась в 661 году его победой и созданием Омейядского халифата¹.
Поскольку меня очень интересуют контакты между различными цивилизациями и то, как они влияли на простых людей, мне любопытно узнать, имело ли место какое-либо серьезное обращение в ислам в завоеванных провинциях Сирии, Египта, Палестины и других в 7 веке. или если это был медленный процесс.
¹Кембриджская история Византийской империи, стр. 230–231.
Мусульмане не проводили политику всеобщего обращения на своих завоеванных территориях, одна из причин заключалась в том, что это вызвало бы восстания и сделало бы управление этими территориями ужасно трудным. Но это не значит, что не было первоначальных конверсий. Как пишет Хью Кеннеди в «Великих арабских завоеваниях» :
Привлекательность, а не принуждение, была ключом к привлекательности новой веры.
Под этим он подразумевал, что людей не принуждали к обращению в ислам, а вместо этого ситуация была сфальсифицирована так, чтобы это было выгодно. Мусульмане платили меньше налогов, чем немусульмане, даже если они не были арабами, и люди могли быть частью правящей элиты, только будучи мусульманами. (Любопытно, что это было так, несмотря на то, что административным языком в течение некоторого времени после завоеваний все еще оставался греческий.) Еще одним ключевым моментом является то, что было необходимо быть мусульманином, если кто-то хотел сделать военную карьеру. Конечно, через какое-то время возникли проблемы между новообращенными и старожилами, но это не вопрос.
О Муавии и его притязаниях на халифат в 656 году: его семья уже имела недвижимость в Сирии, что позволило ему сформировать опору власти, которая привела его к халифату в 661 году, после Первой мусульманской гражданской войны. Таким образом, несмотря на то, что население в целом не обратилось в христианство, его участие в правящем классе позволило ему продвинуть свое имя в качестве возможного халифа после смерти Усмана, последнего из халифов Рашидун.
Все эти утверждения связаны с вышеупомянутой книгой Хью Кеннеди.
Muslim people paid less taxes than non-Muslims, even if they weren't Arabs, and people could only be a part of the ruling elite by being Muslims., стоит упомянуть, во времена династии Омейядов быть мусульманином не освобождало вас от Джазии, если вы не были арабом. Кроме того, должности в правительстве и армии были зарезервированы только для арабов. Неарабские персы, составившие костяк аббасидской революции, сделали это именно из-за этого расизма.В несколько более узком смысле традиционное описание иконоборчества в Византии состоит в том, что оно было по крайней мере частично мотивировано успехами ислама с его аниконической традицией. См. Византийское иконоборчество с его богатыми предостережениями.
пользователь69715