Я закончил смотреть аниме под названием « Врата Штейна» (2011), где один из методов путешествия во времени, которые они используют, — это путешествие в прошлое, передача воспоминаний обратно к себе прежнему, подобно « Люди Икс: Дни минувшего будущего» (1981) . ), если я правильно помню.
Кажется, это обычная идея в научно-фантастических рассказах. Какой рассказ был первым, в котором использовалась эта идея?
1947: «Снова и снова» , рассказ Х. Бима Пайпера ; впервые опубликовано в Astounding Science Fiction , апрель 1947 г. , которое доступно в Интернет-архиве ; также доступен в Project Gutenberg .
"Я бы хотел, чтобы он сам, папа," сказал он. «Видите ли, когда я проснулся сегодня утром, у меня не было ни малейшего воспоминания о том, что я делал вчера. То есть 4 августа 1945 года», — уточнил он. «Я был твердо убежден, что мне сорок три года, и мое последнее воспоминание было о том, как я лежал на носилках, раненый взрывом бомбы. И я был так же убежден, что это произошло в 1975 году».
"Хм?" Отец выпрямился. — Вы сказали тысяча девятьсот семьдесят пять? Он задумался на мгновение. — Верно, в 1975 году тебе будет сорок три года. Бомба, говоришь?
Аллан кивнул. «Во время осады Буффало, во время Третьей мировой войны, — сказал он, — я был капитаном в G5 — Научно-исследовательская война, Генеральный штаб. Было трансполярное воздушное вторжение в Канаду, и меня отправили в фронта для проверки отказов в эксплуатации нового смазочного масла для боевой техники.Через неделю после того, как я туда попал, Оттава пала, и началось отступление.Мы сделали стойку в Буффало, и там я ее схватил.Помню, меня подобрали , и мне сделали инъекцию наркотика. Следующее, что я помню, я был в постели, наверху, и это был снова 1945 год, и я снова был в своем маленьком тринадцатилетнем теле».
Темная камера ( Леонард Клайн , 1927) содержит обратную сторону этой концепции, где главный герой пытается вспомнить воспоминания своих предков, одно поколение за раз (т. е. передавая воспоминания вперед, а не назад). Накопленные воспоминания в конечном итоге перевешивают его собственные, перенимая его личность (он по сути «становится» своими предками, или, скорее, они вторгаются в его разум / тело). Когда он выходит за видовой порог человечества, он, по сути, превращается в проточеловека, в конечном итоге разрушая свой дом и семью. Эта концепция «наследственной памяти» может быть истолкована как форма путешествия во времени его предков вперед.
Я собираюсь утверждать, что это исходная концепция (путешествие во времени вперед через память), которая привела бы последующих авторов к идее, что этот процесс идет в противоположном направлении. Учитывая этот другой ответ , это помещает происхождение идеи между 1927 и 1947 годами.
Частичный обзор из журнала Time Magazine от 5 сентября 1927 г. ( полный обзор см. здесь ):
Падение дома гордости
Писатель Леонард Клайн творил заклинания в окрестностях Энглвуда, штат Нью-Джерси. Он заново вырастил там девственный лес и поместил в его запутанное сердце особняк, полный темного безумия.
В Морданс-холле живет Ричард Прайд, чье безумие состоит в том, чтобы прожить жизнь заново, проживая ее вне себя, дерзкими экскурсами в прошлое в жизни людей, которых он знал. Он делает это с помощью наркотиков и группы квалифицированных тайных следователей. В своем могильном кабинете, погребенном под чернильными стенограммами своих помощников, он прослеживает причудливые замыслы сквозь мертвую форму прошлого существования.
Необычный конец рецензии на книгу придает некоторый контекст его мышлению, когда он писал рукопись:
Автор в тюрьме. Однажды на рассвете прошлым летом полиция нашла его в оцепенении перед своим домом в Мэнсфилде, штат Коннектикут, с разряженным дробовиком в руках. Внутри лежал умирающий Уилфред Питер Ирвин, раненый в спину. Оба мужчины были пьяны в течение нескольких дней. Перед смертью гость поклялся, что его хозяин невиновен, что стрельба была несчастным случаем. Но Леонард Клайн должен предстать перед судом за убийство. Пока сюжет этой реальной истории не будет раскрыт в следующем месяце перед большим жюри, одна из самых многообещающих карьер в американской литературе находится в подвешенном состоянии. Притворщики безуспешно пытались сделать выводы из идентичных имен несчастного гостя мистера Клайна и одного из его второстепенных персонажей.
До того, как стать писателем, Леонард Клайн писал об искусстве, музыке и книгах для газет в Детройте, Сент-Луисе, Балтиморе, Манхэттене. Он родился в Бэй-Сити, штат Мичиган, 34 года назад [1893].
Книга оказала большое влияние на современных авторов благодаря похвалам не кого иного, как Лавкрафта. Из Википедии :
[HP] Лавкрафт передал свой экземпляр «Темной комнаты» нескольким своим коллегам-писателям, в том числе Кларку Эштону Смиту, Дональду Вандри, Фрэнку Белкнапу Лонгу и Генри С. Уайтхеду. Все эти писатели позже написали художественную литературу о наследственной памяти, на которую повлиял роман.
Он также был включен критиком ужасов Р. С. Хаджи в его список «несправедливо забытых» произведений ужасов.
Первоисточник приведенной выше цитаты ( Weird Tales - 9 октября 2006 г.) продолжает утверждать, что Клайн был первым, кто придумал эту концепцию :
Все они написали рассказы о памяти предков, которые в значительной степени обязаны своим существованием Клайну, но обращение Клайна к этой теме, помимо того, что оно было первым, еще и самое мощное. Клайн использовал готические атрибуты как культурную стенографию, которая позволяла ему передавать идеи, которые были передовыми в 1920-х годах.
Он/она продолжает объяснять, почему так трудно найти ссылки на его работы:
Он является прекрасным примером того, как основные писатели до 1920-х годов могли использовать темы и сюжеты, которые через несколько лет оказались в литературном гетто с появлением таких критиков, как Ирвинг Бэббит и Эдмунд Уилсон.
Другой современный обзор книги (2009 г.) см. Здесь .
Я не уверен, что рассказы о памяти предков относятся к этой теме, но на всякий случай позвольте мне упомянуть пару ранних рассказов на эту тему.
1910: «Когда мир был молод» , рассказ Джека Лондона , впервые опубликованный в « Saturday Evening Post » 10 сентября 1910 года, доступный в Интернет-архиве и в Project Gutenberg .
Из обзора Эверетта Ф. Блейлера в книге «Научная фантастика: ранние годы »:
Грабитель, бродящий по территории поместья богатого Джеймса Уорда, видит голого гиганта, раскачивающегося и прыгающего между деревьями. Когда на следующий день грабитель, надеясь на награду, идет в офис Уорда, чтобы рассказать ему о нарушителе, он с удивлением видит, что прото-Тарзаном был сам Уорд. Выясняется, что миллионер каким-то необъяснимым образом атавистичен и управляется воспоминаниями предков. Наконец, атавизм подавляется, когда он сражается с медведем гризли.
Выдержка из рассказа:
Джеймсу Дж. Уорду было сорок лет, он был успешным бизнесменом и очень несчастлив. В течение сорока лет он тщетно пытался решить проблему, которая на самом деле касалась его самого и которая с годами становилась все более и более тяжелым недугом. Сам по себе он был двумя мужчинами, и, говоря хронологически, между этими людьми было несколько тысяч лет или около того. Он изучил вопрос о раздвоении личности, вероятно, более глубоко, чем кто-либо из полудюжины ведущих специалистов в этой запутанной и загадочной области психологии. Сам по себе он был другим случаем из всех, что были зарегистрированы. Даже самые причудливые полеты писателей-беллетристов не вполне настигли его. Он не был ни доктором Джекилом, ни мистером Хайдом, ни несчастным молодым человеком из «Величайшей истории мира» Киплинга.
Он был личностью человека, воспитанного и получившего современное образование, пережившего вторую половину девятнадцатого века и самое первое десятилетие двадцатого. Свое второе «я» он определил как дикаря и варвара, жившего в первобытных условиях несколько тысяч лет назад. Но кем был он, а кем был другой, он никогда не мог сказать. Ибо он был обоими я, и обоими я все время. Действительно, очень редко случалось, чтобы одно «я» не знало, что делает другое. Другое дело, что у него не было ни видений, ни воспоминаний о прошлом, в котором жило это раннее «я». Это раннее «я» жило в настоящем; но пока он жил в настоящем, он был вынужден вести образ жизни, который должен был быть в том далеком прошлом.
1924: «Джон Кэрролл, Легионер Рима» , новелла Брюса Уоллиса , в Weird Tales , ноябрь 1924 , доступна в Интернет-архиве .
Из обзора Эверетта Ф. Блейлера в книге «Научная фантастика: ранние годы »:
Джон Кэрролл, американский турист на земле своих предков в Девоне, засыпает и просыпается во время римской оккупации Британии. Как легионер Каролус, он присутствует, когда молодую галльскую женщину пытают, чтобы раскрыть информацию о враждебно настроенных туземцах. Поскольку его личность - личность современного человека, он в ужасе от этой процедуры. Аккуратно пробираясь среди солдат, он спасает девушку, попутно убив нескольких своих товарищей. Он застрял среди скал; девушка мертва; и, отвергнув предложение солдата о смерти, если он сдастся, он пытается покончить жизнь самоубийством, прыгнув в море.
После этого Кэрролл просыпается в настоящем вовремя, чтобы спасти жизнь молодой женщины, застрявшей в ловушке на раскалывающихся скалах поблизости.
Объяснение его опыта изложено в терминах памяти предков (а не реинкарнации, как можно было бы ожидать), что квалифицирует историю как научную фантастику. Каролус, должно быть, пережил прыжок и зачал детей.
Пабло